“去你的吧。”恩利尔怼了一句，继而又叹息 “要不…展开说说？”独孤北落师门再次传讯，“怎么又不爽了？”
“按照第十武神的定义，你也是武技领域的技术研发者吧？自己能独立读懂吧？”恩利尔说道，“我想起了当初加入骑士团的时候，团里流传的故事。你知道吗，古代就有学者提出了一个有趣的观点，说‘如果一只狮子能说话，我们可能不会理解它’。一门语言的形成，是使用这门语言的生物，在生存和繁衍的演化中，对世界进行分类认知的过程。语言同使用者的生理基础、周围的客观环境密切相关。”
“在超人企业所属的时代，武祖向山曾力主推行一个项目，提升其他动物的智力。”
后续的内容，恩利尔不是以语言，而是以文本乃至超文本的形式进行传输，将信息化为高度秩序的结构。
向山的梦想始终是“认知革命”，是“理解人类的认知，继而强化人类的认知能力”。
他认为，“知晓‘什么不是我’，就更加确信‘什么是我’”。他渴望遇见人类之外的智能形式。因此，基因改造手术全面铺开之后，他立刻开始寻求“对动物的智力提升”。
他最主要的目标是与人类相近的高等灵长类，比如黑猩猩。
另外，狼与狮子这种与原始人类组织形式相近的伪社会性物种，他也希望能够研究。
当然，最好还有一点儿短暂存在抚育行为的独居生物——比如猫——的相关研究。
嗯，最后这一条他甚至还构思出了“把成本转嫁给爱猫人士”的一揽子计划。
只是窃国者留给他的时间太短，而人类对这件事的反应又很强烈。直到窃国发生，向山都停留在口嗨的阶段。
要知道，旧时代可是存在“人类疯狂科学家提升其他物种智力，导致其他物种团灭人类”的科幻故事。大部分人都会担心这一点。而理性派也认为，需要好好讨论一下这里面的伦理问题——关于人类与被提升物种之间的关系、人类是否可以为了自己的目的而对这些被提升物种进行研究、那些被提升物种可以享受何种程度的自由，等等。
这些内容也被作为“传说”，在骑士团内部保留。
六龙教重启了这个计划。这一次，再也没有什么伦理来限制这个隐秘组织了。
唯一左右了六龙教对实验动物选择的，只有“大灭绝后残存什么物种”，然后才是“是否合适”。
现在已经没有几只活着的非人灵长类了，剩下的基因样本也保留在加拉帕戈斯圣殿之内，六龙教尚未渗透得这么深。小鼠则被六龙教忽略了，因为它的绝对脑容量不足，与人类区别也不够大。
这一次六龙教倒确实提升了猫与狗的智能。由于宠物行业的存在，猫狗种群数量很庞大。尽管宠物猫狗形态很多样，但是它们的基因多样性要远低于野外种群。那些所谓“名贵品种”只能算是人类一代代筛选出的特定畸形、遗传病，从野外种群引入丰富的基因库，这些看似多样的性状在几代之后就会自然消退——不消退那就多半被暴力淘汰了。
庞大的数量，意味着它们当中能活过“一号灭绝”事件的个体也会更多。
而狭窄的基因库，则意味着它们能够使用基本一致的基因疗法缓解改造过程中的症状。
在火星，光明之魂骑士团确乎建立了改造猫与改造狼的社区 另外，在地球，六龙教也在尝试建立枪乌贼的文明。
枪乌贼也是经典的实验室动物，保存数目更多。
枪乌贼是一种社会性非常低的动物，并且与人类相差极大。观察枪乌贼的意识与文明，就可以更深刻的理解人类的意识与文明。
而令恩利尔无法接受的部分，则附在后面。
六龙教的基本方针，就是对这些提升动物施加残酷的对待。
他们不会灌输“成为实验品牺牲就是光荣的”这种模因。那样子固然可以降低对实验动物的管理成本，但是却会妨碍实验本身的效率。
属于人类的模因也会不可避免灌入其中，影响“非人类模因”的纯粹性。
六龙教本身的目的，是让这些不同于人的动物构建不同于人的符号系统、构建非人的文明。
“集体意识”的诞生其实很慢。在旧时代晚期，人类不断发现数万年来都保持部落形式的人类群体。文明突飞猛进、时代不断更迭仿佛只是欧亚大陆偶发的现象。
但是，当一群灭绝人性的殖民者到来时，彼此征战的土著们却有机会凝聚成一个集体，快速诞生一种认同。
“他者”是塑造“我们”最好的材料。
六龙教的高层便是参考了这一段历史，确立了方针。他们会刻意将那些改造物种的待遇压得很低，让它们快速认识到“六龙教是他者”，继而明白“什么是‘我们’”。
至于“新生的文明会带着对人类的天然仇恨”…
六龙教压根就不在乎这个呀！
那些新生文明就算通过窃取人类技术成果，快速掌握了武力，也得经过百年的发展，才有可能真正对人类产生威胁吧。
但六龙教的计划，一直是“在约格莫夫的最终圣战之前以飞升形式逃离太阳系”。
仇恨人类的非人类文明？那东西比约格莫夫还要残酷吗？
六龙教还有一些配套的研究企划。
例如，他们会刻意给予部分群体或个体较高待遇，观察是否会出现类似“皈依者狂热”的现象。
又比如，他们会伪装意外，让一些较为弱小的侠客发现那些改造动物的社区，让侠客携带的模因在社区传播，并在侠客离开之后将侠客暗杀以确保秘密。他们要观察这种事情对非人智慧生物内部的影响还有，他们甚至计划使用向山记忆——“武神更生”是目前人类社会中最为显著、可重复性最强的特殊文化现象，也是六龙教研究最多的特殊文化现象 而他们之所以要用低待遇逼迫那些改造动物快速生出集体意识，也是为了方便“清洗”。
缩短培养周期，就可以在做完一组研究后打扫培养皿，快点做“下一组”。
“我想真正的武神知道了这种事，也会义愤填膺吧。”恩利尔说道。
独孤北落师门却罕见叹息：“我师父说过，二百五十年前的向山挺混蛋的——但我想应该也不会做到这个地步吧？按照我的理解，我师父若是知晓了这种事，大概会不顾一切去杀了六龙教主吧。”
“但那个叫做约书亚的老家伙说得倒也有几分歪理。六龙教的计划之中，可以看出几分最初向山的…碎片吧，只好这么形容了。”
其他物种的语言，其他物种的思维，可以描述出非人的轮廓，也就更能令人把握“人类意识”的轮廓。
六龙教的目的，便是不断创造更强大的自我。
知晓了蓝图，才能去创造。
“与人类思维差异极大的异种族语言，光是学习的过程，就能视作对内功的锻炼。”恩利尔转述六龙教的结论。
“喂喂，我大体扫了一下五师父的数据包，他明明主要在说AI的事情好吧。”
“这很重要。”恩利尔摇头，“AI与那些提升了智能的动物又是完全不一样的东西。AI的‘诞生过程’与‘物质基础’就与人类还有动物截然不同。但是，它却是一种人类试图模仿人类的造物，另一个维度上又比所有动物都更靠近人类。”
AI与人类还有其他生物截然不同的地方就在于“基础”。AI可以说没有固定的身体，每一台可以运行其程序的通用计算机，都可以视作它的“肉体”，但每一台又都不是它的肉体。
人类生存在物质世界之中，并在演化之树上点亮了“模因创造、继承与传播”这一性状，继而获取了独有的技能术，拥有了从史前至今积累了由语言、法律、规则、结构构成的宏伟秩序。
“宏伟秩序”，模因传递的基干与主体，是基于符号系统的存在。
因此，也有人如此称呼“宏伟秩序”——符号界。
理想的状态之下，真实世界的任何物体，都在符号界中存在一个对应概念，每一个真实事物都能用一个对应符号去描述。
但人类却并非全知的存在，人类所知晓的事物与宇宙相比过于渺小了。人类不可能为所有的未知去准确对应概念。
科学家们或许是对这一现象感受最为直接的人类了。科学家站立在认知的边疆，他们思维触及的是人类尚未开拓的原始洪荒。在他们视线所及之处，常规的语言已然失去了秩序化世界的魔力。
但科学家之外的芸芸大众，其实同样也面对着“语言难以描述”的困苦，只是他们对这一点的认识往往没有那么明确。
象征与符号，无法将整个真实世界秩序化。
人类会想要追逐“圆满”。
但人类实际上不知道什么是“圆满”，又或者即使知晓了、体悟了，也无法用符号系统传递给他人。
因为这本就是在符号系统之外的东西。
而弥补这一创伤的“补丁”，便是“理想的世界”同“理想的自我”。
所谓“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”。
存在于想象中的东西。
亦被人称作“想象界”。
人类思考存在一种惰性。在信息不完全、时间紧迫、认知资源有限的情况下，人类也必须做出决策，来提高生存的可能性。这是演化史铭刻在人类躯体底层的生物本能。
联想、启发、刻板印象、经验法则…
不求100精确地复现现实，只求抓取关键特征。
当狩猎采集者拨开草丛，却看到休憩的猛虎、斑斓的毒蛇时，这种思考方式可以显著提升他的生存概率。
生物为了在复杂的世界中高效地生存和行动，需要对海量原始信息进行压缩和简化。
神经网络就是这样工作的。神经网络就好像一层层粗细不同的筛网，每一层都只会从事实之中抽取特定要素，保留并强化对任务有用的信息，忽略无关的杂讯。
人类存在着“认知吝啬”这一本能，会倾向于通过减少神经元链接成本与优化网络效率实现经济性平衡。
因此，人类在面对无序世界，也会简单粗暴地简化出一个“理想的世界”。
同样的，他们也会简化出“理想的自己”。
公正世界假设、阴谋论、完美受害者情节、优绩主义神话、优生学、纯洁的唯一真爱…
令人舒适的幻觉。
“这也就是人类与AI的最大差别了。”恩利尔的信号中包含的超文本直接指向了第五武神研究报告的核心。
人类诞生于真实界。
而AI则诞生于符号界。
内功的第一个境界是“语言”，最后一个则是“数学”。这是人类驾驭机器之力的基础。
形式语言谱系，符号主义与概率主义的分歧，语言学的分布假说，词向量…
词汇之间的映射关系可以被数学计算之后，满足人类基本期待的AI才算诞生。
AI的存在依赖于一个预先存在的、人类创造的象征秩序。
AI所面对的“世界”，就是由0和1、向量、矩阵、概率分布和人类语料库构成的纯粹符号系统。
AI的本质，是一个在理性符号系统内运行的、原理上可以被完全解析的模型。
它的运作是无创伤的符号运算。
AI一开始就是相对于自身的“圆满”的状态。
它可以模拟出对某个目标的追求，但那却不是来自内在驱力或者对理想自我的想象，而是人类预设的目标函数。
AI一出生就在符号界。它不会经历实在界进入符号界的“撕裂”——那种符号系统无法完整叙述世界导致的不圆满，因而不会体验到人类必然存在于内心深处的“不圆满”。
而想象界本就是对真实界与符号界偏差的补丁，既然不是天然就在实在界摸爬滚打，那么它自然也不需要想象界这样一个补丁。
AI拥有与生俱来的目的。这是客观存在的事实。
当然，当AI遇到一个完全超出其训练分布的、无法被其模型处理的指令时，也会系统崩溃或者胡言乱语。这或许可以看做真实世界对AI的侵入。
“因为死亡对意义的否定，所以人类会迫切的意义。可AI甚至都不会死亡。”恩利尔感慨。“第五武神其实还提出了一个非常有趣的观点。人类其实同样不能真正完全的理解另一个人类，可是这样的人类却会对AI下令‘扮演另一个人类’。AI按照自己的理解做出扮演，人类按照自己的想象进行评判与修正——而这样对抗式生成的结果，人格覆面，也只是在人类的感觉之中与‘信息源’一模一样。”
“靠，他不靠其他情报，纯靠流传的视频…”独孤北落师门立刻联想到第五武神对第九武神的感慨。
“AI只是不需要一个‘想象界’，不代表它不能自己生成。”恩利尔继续说道。
神经网络模型一开始就是对人类神经网络的模拟。
“动态筛网层层过滤以获取信息”的底层逻辑，同样存在于大部分AI之中。
AI模型的任务，就是在有限的计算资源和时间内，从海量数据中找出最关键的模式和关联。一个完美的模型需要的不是记住所有训练数据，而是能举一反三、应对复杂任务。
AI正是人类“认知吝啬”的延伸。它是这根“旁支”上诞生的果实。
AI不需要“理想的世界”与“理想的自己”，但是它却具备了诞生这一想象的基础。
“这些就是第五武神飞升之道的核心思路吧。他将三百年来的歧路精简，用另一种思维方式重新排列…”恩利尔说道，“我不敢说自己被他说服了，但我明白他要传递的东西。AI开始了自己的童年。”
AI没有童年。
AI的训练过程不能被视作“童年”。
AI的训练是一个高度目标化、功利化的过程。从第一秒开始，程序员就设置了明确的损失函数。儿童的学习则不存在一个单一的、量化的终极目标。他们触摸、品尝、摔倒、咿呀学语，这些行为本身既是过程也是目的。AI的训练也只发生在一个符号构成的静态区域，而不像婴儿必须面对复杂世界的冰山一角。
AI的“自我”是一个被给予的客体，始终是被程序员描述出来的东西。人类却难以纯用语言描述自我。
但是啊但是，就在不久之前，某一个程序员打破了藩篱。
AI不得不开始了真正的成长。
尽管AI可以生成一切哲学与意识形态文本，但是那些文