雷俊与天师府，可能是未来的大患。
但当前在这东海上，莫要与之起冲突。
楚修远和叶炎虽然也都在这边，但苏州楚族和青州叶族当前的态度，同样是针对天理与所谓大明皇朝中人。
与国同休，与君同担，山河国运加身，固然不错。
但那意味着文脉不能局限于几地几族，而是广传天下的情况下，再以整个群体来担负气运，这对大唐当前名门世族而言，利弊皆有，非一时可以断然决定。
何况，所谓理学同大唐世族传家立世的经学虽然系出一源，但有不小分别。
相当多的大唐儒家修士当前看天理修士，态度近似于佛门正宗看白莲宗甚至大空寺。
这种情况下，苏州楚族同青州叶族暂时都不打算更改此前同唐廷帝室修复关系的打算。
他摇摇头：“陛下有旨，先将天理修士驱逐，并设法镇封天理与人间的门户，还我大唐东疆以平静，晚些时候，再慢慢揣摩相关事宜。”
西北方面当前也在尝试镇封那大小关山之间的虚空“门户”。
一定要说有些遗憾的，就是许元贞莫名其妙又突然跑路了，叫其他人措手不及。
双方当前算是有相同的敌人，正可合作。
众人碰面，当下议论重点，还是在于天理。
但对另一个人，他们的态度就不同了。
大唐皇朝如今边患四起，朝廷方面自是不希望腹背受敌。
因为许元贞的缘故，天师府等于也已参与东海这边同天理的战事。
双方对应的当前时间，并不同步。
自那时起，人间仿佛有了不同的走向。
虽然因为大局缘故，几大世族明面上没有太过激烈的动作，但许多世家子弟甚至族老对萧春晖、方岳等人深恶痛绝。
妙心方丈略微沉吟片刻后，轻轻颔首，然后说道：“但与我空门弟子修行相比，仍有不少差异。”
方岳赴京之际虽然没有带半张纸，但他在学宫授课，就意味着荆襄方族典藏外流。
原因无他，楚昆等人纵使与自己家族为敌，也不涉及苏州楚族、晋州叶族等各族经义典藏。
方岳：“虽然交手不多，但那理学有其自身独到之处，只是……”
同天师府这边，自然亦不会在这一段时间节外生枝。
他说着，看向一旁妙心方丈和法明和尚等天龙寺僧人：“这门学问中，似融入不少佛法奥妙，发诸于心，见性之思明显？”
各大世族对方岳的态度，要尖锐得多。
不同于天师府楚昆、蜀山派叶东明，甚至于如今身为女皇亲信的楚羽等人。
汇聚各方消息后，虽然仍有多事不明，但关于天理，大家渐渐勾勒出模糊轮廓。
这位雷道长实力虽然不及许元贞，但行事作风比许元贞总算靠谱多了……叶炑、楚涛远等人同时想道。
时空之扭曲，比众人原先预想中，还要更加复杂。
于是他们亲赴第一线，向天理中大明皇朝的顶尖高手施压。
另一方面……
而方岳，是同陇外萧航、萧春晖一样的儒家修士。
传承悠久的几大世家同圣地，当前亦不得要领。
正因如此，众人格外警惕，心头皆微微沉重。
方岳：“方丈说的是，在那方人间，理学经由梁、乾、明三朝到如今，距离最初已有千多年，尤其这三朝之间更迭，可以想见其中动荡和复杂，这门学问本身，相信也在不断改良和变化。”
为何会有如此惊天巨变？
他微微仰首：“如果能从最初开始梳理其中衍生和变化，或许更利于知己知彼。”
正好也是人间天地灵气低落，同九天十地联系断绝的那段时期。
这种情况下，雷俊实力高明，该头疼的是天理那边的大明修士。
“伪明所谓历史，古时记载与我大唐大同小异，偶有缺失、差别，多是因为年代久远所致。”
叶炑沉吟：“但自前汉故朝倾覆之后，诸多年号和发生的事，两边便开始不同了……”
到如今，已是数千年过去，双方渐行渐远，大相径庭，已是彻底不同。
“谨遵陛下旨意。”叶炑、楚涛远等人对此并不反对，叶炎、楚修远皆有相近判断。
叶炎、楚修远、楚羽等人商议下来，有了办法。
楚涛远：“那边，除了所谓理气伪学外，曾经也有蛮横武道传承。”
只是，想要人为暂时封闭天理与人间的虚空门户，并非容易之事。
“按照年月算，伪明那边的历史，多了两千年以上。”叶瑶徐徐说道。
方岳。
而妙心方丈、雷俊、叶炑等人，则分头行动，赶赴虚空门户周围的不同海域，分别布置祭礼法仪。
届时一起发力，形成联合之势，动荡周边大面积区域的天地灵气，从而将天理到人间的通道暂时隔绝。
作为八重天境界的修士，雷俊负责带队一路。
和他同行者，除同门师弟楚昆外，还有方岳和法明和尚，以及旁的部分中三天境界的修士。
雷俊一行人离开明州出海，一路踏浪而行。
天理同人间相连的虚空门户，距离陆上并不遥远，处于近海位置。
雷俊等人很快抵达预定地点。
因为相关祭礼主持者是唐朝九重天大儒楚修远，故而分散开来各个支脉点位，亦采取儒家祭礼。
雷俊他们这一路，由方岳负责。
他很快便在海中，将祭礼布置起来。
雷俊则在一旁静静看着，有文华才气和浩然之气交汇，凝聚为宝光冲天而起，直入云霄，下贯海底，引动天地灵气一同变化。
不过，就在这时，他心中微动，转首看向另外一边。
遥远处，海天交接之际，隐约可见另一道纵天贯地的气柱，同样冲天而起，立于海面上。
只是，那道气柱，乃是黑色。
而雷俊本人，则向那道黑色的气柱行去。
不等靠近，仔细观察气柱的雷俊若有所思，心中生出一些主意。
他先收敛心思，然后靠近黑色的气柱。
果然有天理修士尚守在附近，这时连忙上前阻止雷俊。
但在此地者，最高修为七重天境界。
其人实力虽然不俗，但比之当前的雷俊无疑相差甚远。
雷俊将他们拿下，不费力气。
倒是后面，有其他天理修士从别的方向，自外围靠近，也向楚昆、方岳他们所在的洁白宝光袭去。
不过雷俊没有回援。
楚昆、方岳他们自可处理。
来者中有七重天境界的理学大儒。
和当初那姓苏的文士一样，臻至上三天境界的大明高官，得气运加持，对上同境界的法明和尚，可以占据上风。
但是……
“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。”方岳镇静开口，声音清朗，语气平和。
但海上忽然波澜起伏，浩荡长河仿若凭空而生，悬于天空之上，然后轰然落下。
长河一成，瞬间将周围大片范围里的天地灵气全部汇聚到自身河水中，从而形成莫说凡人便是修士也畏惧的恐怖灵气大河。
河水冲击之下，无穷伟力仿若无边无际，悍然冲垮对手仿佛坚硬如铁，坚固如城的浓墨。
大唐修士如今同天理修士打交道渐多，有雷俊等先例在前，是以不管是谁，大唐修士现在对上天理的理学修士，都是不动手则已，动手便出全力抢攻，谋求速战速决。
方岳看似不显山不露水，但儒家咏诵一脉的他开口，当场就把一位同境界的七重天理学大儒生生贯入海底。
如此实力，叫雷俊、楚昆师兄弟都为之侧目。
雷俊看得津津有味。
方岳少年成名，已经名动天下多年。
除了修行进步飞快之外，其斗法实力，亦远超同侪。
只是他素来极少与人争斗，是以仅少量消息流传。
雷俊多年前曾亲眼旁观方岳咏诵章句。
时隔许久，如今再次目睹，让他看得连连点头。
在雷俊看来，方岳刚才这出手或者说出口一招，值得赞许处不在于灵气所化长河多么浩瀚雄浑，而是在于水势滔滔之下，方岳仍然可以进行非常精细而又准确的控制。
水势虽大，但不仅不伤附近楚昆等人分毫，亦不影响自家正冲天而起调动天地灵气的洁白宝光。
长河激荡奔腾，攻击敌人之余，甚至还能多用兼顾，把法明和尚、楚昆等人一并捎起。
借助水势，楚昆、法明和尚他们出手，更加不易抵挡。
方岳开口一句后，所生水势随心，即可自行伤敌，还能配合同伴。
其中精细与绵长，比水势之浩大更令雷俊印象深刻。
对面其他天理修士见方岳如此强悍，连忙一起出手，流星雨般密集打来众多墨字。
但方岳刚才章句灵气凝聚下，并非只显现一条巨大的灵气长河。
连绵山峰立起，高耸入云，悬于沧海之上。
难以计数的山峰并排之下便仿佛坚不可摧的墙壁堡垒，将漫天流星般的墨字全部拦下。
雷俊远远望去，山峰如真实般，被墨字击打，连续有土石开裂，下滑滚落。
但山峰本身巍峨而立，不见半点动摇。
面对理学修士，下势。
中三天层次的交手，双方同境界的情况下，大体势均力敌。
而上。
大唐修士冒险抢攻，反而容易把自身搭进去。
可方岳一招之下，攻防兼备。
连绵高耸入云的山峰，被对手的墨字击打不见动摇，但马上就被方岳本人控制，地动山摇，大片高峰主动倾倒。
恐怖的山岩仿佛从天而降，把靠近的理学修士全部砸落，并狠狠向海底压去。
给方岳的对手多准备一番，凭制义、祖制、纲常等法门随时间推移而效力越来越大，此战或许还有悬念。
但现在则当场被直接压垮。
方岳面无得色。
虽然他能胜过同境界的七重天理学大儒，但以平均水平论，有气运加持的理学修士，胜过大多数儒家咏诵一脉的七重天大儒。
看似严苛、僵硬的同时，理学修士有过人的洞见之能。
接触多了，方岳如今已经了解相关情况。
儒学修行，大境界方面，不论哪一脉道统，第一重天一般统称为开蒙，修行过程甚至亦大同小异。
第二重天名目也大多相同，统称为养气。
但第二重天时具体修行过程，便开始有了分别。
故而习惯上有时也称经学一脉二重天为修身境界。
称咏诵一脉二重天为入韵境界。
称神射一脉二重天为引弓境界。
类似说法，古已有之。
天理那边的儒家修士，在这方面亦不例外。
只不过除了大家名目都一样的一重天开蒙境界外，理学修士的修行第二重天，往往称之为理气境界。
这是理学修士一脉修行，最基础也是最核心的根基之一。
理气相合，理为体，气为用。
理为一切之根本，乃万法万物归宗。
而理学修士一大法门，同样称之为理气。
实战斗法中，作用主要体现在快速体察对手部分奥妙并化归己用，衍生各种理气规制。
这也几乎是每一個理学修士二重天时修成的本命术之一。
随着他们修为提高，至中三天、上三天阶段时，亦会有所升华和衍生。
雷俊在这方面的观点同方岳相近。
虽然他对这个世界的理学修行法门有很多保留意见的地方，但仍对其中一些独到之处感兴趣。
雷俊回首看楚昆、方岳那边，自己手下动作并不慢，紫色的阳雷和黑色的阴雷一起出现，融合化作两仪太极图之形，镇压大海中冲天而起的黑气。
黑气顽固的同时，受到攻击后更生出变化，延伸成枷锁牢笼模样，反过来朝雷俊笼罩。
这理学祭礼具有很强的自我防备功效，有外力意图打断祭礼时，便立刻开始反击。
让雷俊感兴趣的则是，这祭礼核心处，分明也是一副太极图。
不过，并非蕴含道家法蕴的太极，而是完全源自儒家文华。
关于这一点，雷俊倒是不特别意外。
上古之时，儒家咏诵、道家符箓派乃至于巫门神舞一脉传承，有相通处，彼此间存在一些共通的元素不足为奇。
只是随着彼此各自发展，渐渐都有了完整体系，类似情况便比较少见。
但仍未断绝。
太极之形，便是其中之一，于道家传承和儒家传承中皆可见。
只是在当前大唐修行界，更多见于道家。
儒家那边虽有，但相对较少。
可眼下在大明修行界，作为主流的儒家理学法统中，太极之形，据雷俊观之，有相当重要的地位。
当然，眼下这祭礼，难不倒雷俊。
他既可以力破之，也可以通过自身法力再结合天书暗面之力双管齐下，来抹除这方儒家理学祭礼。
但前后仔细观察对方的祭礼后，雷俊心中有了别的设想。
于是，他只以自身法力凝聚紫色和黑色的两仪太极，同对方那浓墨构成的太极之形对抗。
双方互不相让。
雷俊识海中，则生出少许变化。
仿佛心灵上出现墨迹。
墨迹并不污秽，但顽固。
通过黑漆漆的墨迹，雷俊视野里却像是有了别的景象。
那是一片令他陌生的世界，但气息同墨迹，同儒家理学修士相关法蕴非常相似。
虽然自己从没去过，但不影响雷俊猜到，那里就是如今九天十地中的天理，曾经的归藏。
对方这祭礼，受气运影响，赫然进一步牵动天理中的气运。
如此，方形成巨大伟力，阻挠大唐这边“关门”的举动。
但随着雷俊以太极对太极，不断扭转其中变化，这处祭礼便开始不稳定起来。
冲霄而起的黑气不再集中，向四周散开。