而使信徒获得神灵庇护。
这个法理基础，是潘师正想到的。
众人都觉得非常完美，然后就采用了。
而有了法理支撑的洗礼制度，意义也更加非凡。
在听完介绍后，当场就有人请求为他洗礼。
松峰真人歉意的表示，无根水需要特制，目前金仙观还没有。
只能以后再为大家洗礼了。
实际上，这是为了照顾清智禅师。
否则大家都接受洗礼了，你一个和尚站一边多尴尬。
就在众人准备去下一个大殿的时候，松峰真人再次开口，指着圣母像前方的两尊道童神象说道：“此二尊为金童玉女。”
“女娲娘娘造人，同时也掌握生育权柄，是为送子娘娘。”
“金童玉女就是此权柄的像征。”
“诸位居士若想祈求神灵保佑子嗣延绵不绝，可向娘娘许愿。”
本来众人只是觉得新奇，什么圣母保佑之类的，压根就没往心里去。
可听到女娲娘娘还司职生育，顿时就变得严肃起来，纷纷拱手向其神象行礼。
事关子嗣，别管真假，先拜一拜再说。
一旁的清智心情却越来越沉重。
少林寺一直在关注金仙观，知道他们在联合楼观道、茅山派搞事情。
但怎么都没想到，竟然是如此大的变革。
别的不说，一个司职生育的圣母送子娘娘，对信徒有多大的吸引力，再没有比他这个宗教人员更清楚的了。
看来以后要重新审视道教了。
此时的他，还没有意识到事情的严重性。
只以为又是一次新挑战罢了。
拜过女娲娘娘，众人又去了下一处大殿，是为幽都殿。
里面拜的是后土娘娘。
远古之时还没有阴司地府，人死后灵魂无处安息，整日在人间哀嚎。
后土娘娘慈悲，不忍见众生受永厄之苦，于是以身化为幽冥。
其间有六道轮回，送亡魂转生。
六道分为：天、人、黄泉、蛮夷、畜生、地狱。
和佛教的六道相比，把修罗道和饿鬼道，改成了黄泉道和蛮夷道。
蛮夷就不用说了，在华夏人眼里，天生低人一等。
生在蛮夷之家，失去了华夏身份，算是去受苦，可以视作是惩罚。
而且也为后续向四周蛮夷传道，提供了法理基础。
教化蛮夷，使其明是非懂礼仪，是道教的责任，也是道士积累功德的重要途径。
这一点将来会写入道经，相信会有很多道士去传教的。
至于黄泉道，其实就是传统神话里的九幽黄泉魔改而来。
一个人活着的时候有功德，但又不足以投胎去天道，又看破红尘不想再去人间。
就可以选择去黄泉道。
这里也可以永生不死，享受各种美好生活。
但黄泉界受到人间影响。
只有人间还有人记得他们，才能存在下去。
如果人间再无人记得他们，那么他们将会彻底消失。
这个灵感来自于前世看过的一部动漫电影，《寻梦环游记》。
陈玄玉将其魔改，弄出了黄泉世界。
完美契合华夏神话传说以及祭祀祖先的文化习俗。
除此之外，还有阴曹地府，奈何桥、十八层地狱、生死簿、判官笔等等。
还有孟婆汤、黑白无常、判官、十殿阎罗等等阴司神灵。
本来陈玄玉并不想用阎罗王这个概念，这玩意儿也是佛教舶来品。
但他发现，道教前辈们早就已经弄出了阎罗王的形象。
想了想，最终还是决定沿用这个名字。
至于牛头马面，则被他给删除了。
尤其是牛头形象，佛经说活着的时候不孝敬父母，死后在阴间当牛头，负责缉捕逃犯。
牛头马面也是正儿八经的阴神，不孝敬父母死了还能当阴神，太扯淡了。
陈玄玉的设置里，阴司神灵也都是有功德的人才能担任。
主要是那种在人间嫉恶如仇，杀伐果断，伸张正义，最后因维护正义而死的人。
才可以在阴间当阴神，享受香火，永生不死。
听着宋玄虚的介绍，薛世显等人心中越来越毛。
刚才还大气透亮的大殿，突然也变得阴森恐怖起来。
看向后土娘娘的神象，大气都不敢喘。
清智禅师的心则越来越沉重。
六道轮回一听就知道，是根据佛教的轮回六趣设置的。
是的，佛教只有轮回六趣，没有六道轮回。
六道轮回的概念，是道教设置出来的。
只是后来被佛教拿了回去。
但这些都不重要，重要的是，金仙观搞出来的六道轮回，比佛教的轮回六趣更加完整。
也更加贴合华夏传统神话和文化习俗。
还有那阴间体系设置，构建了一个完美的阴司轮回世界。
他终于感受到，这一次道教不是普通的变革，怕是要有一番大动作了。
众人很快来到下一座大殿，月老殿。
宋玄虚再次开口介绍道：“月老司职姻缘，他手中拿着的乃姻缘天书。”
月老座下有一对少年男女。
少年背生双翼手持一把袖珍弓箭，少女着手拿红线。
“这少年名为金风，少女名为玉露。”
“金风手中的箭射中谁，谁就会有姻缘到来。”
“玉露手中的红线拴在男女身上，则代表姻缘已结。”
之后还有财神、文曲星、武曲星之类的。
这些神灵人气一般，就没安排大殿，而是住在了小单间里。
大殿和小单间，构成了一套相对完整的道教神话体系。
其上接华夏传统神话，又考虑到了文化习俗。
并吸收了部分佛教优点，又做出了许多创新。
可以说，相当的完善。
关键是，每一位神灵都和百姓的生活息息先关。
看完之后，不论信还是不信，都对道教有了更加深刻的了解。
但要说他们预感到道教要有大动作，也有些高看他们了。
这里毕竟只是一个县，还没有那种出名的世家大族。
即便是所谓的大户人家，其实学识也很有限。
他们只是觉得，金仙观与别的道观不一样。
具体哪里不一样，他们也说不清楚。
更不可能意识到，这些外在改变背后隐藏着什么深意。
只有极少数人才能隐约猜到一些什么。
而能够从中窥探到道教变革大势的，则只有寥寥二三人。
其中就包括清智。
他知道，少林寺将要面对真正的挑战了。
而且周法和潘师正都在金仙观，意味着楼观道和茅山派这两个庞然大物，也会参与进来。
恐怕整个佛教都要面临巨大的挑战。
再考虑到朝廷抬高道教的政治须求，他刚刚才放下的心，又悬了起来。
逛完一圈，时间差不多已经到了中午。
金仙观给大家准备了膳食，简单却美味。
虽然没有酒，但众人边吃边聊倒也不觉得无聊。
吃过午饭，又休息了一会儿。
众人重新返回三清殿，松峰道人为大家讲了一个时辰的经文。
这次就没有讲新经文了。
一来新思想还不够成熟，远未到拿出来的时候。
二来松峰真人自己也不懂。
不过他讲的是《太上老君说常清静经》，是一本老经书，历代注解相当细致，倒也不需要太多新解。
经书讲完大家也都累了，成玄真就指挥弟子们，给各个客人安排住处。
新道观在僻静处，修建了好几处偏院。
专门用来招待客人的。
有六座独立小院，还有八座杂居小院。
住下七十多人，还是很轻松的。
当然，实在住不下，还能去弟子宿舍迁就。
以前不论是寺庙还是道观，对普通弟子都算不上好，住的都是大通铺。
不是住三年两年，大多数一辈子都只能住大通铺。
陈玄玉具备现代思维，知道这非长久之计。
每个人都有自己的隐私，住几十年大通铺太不人道了。
所以在他的坚持下，十四岁以下的弟子，住四人间。
床铺是前世大学宿舍常见的那种，上面是床下面是桌子，每个人还有一个专属柜子。
十四岁以上的住两人间，确保给每个人都留有一定空间。
管事级别的则是单间。
至于独立小院，那只有观主、几位执事才有资格住。
这住宿条件，在古代来说是非常好的了。
所以将客人安排在弟子宿舍，倒也不显得磕碜。
此时时间尚早，有人跑累了在住处歇息，有人则想继续走走看看。
金仙观倒也没有约束大家，除了几个禁地不允许靠近外，别的地方随便去。
有些喜欢读书的，则询问有没有藏经阁，允不允许借读。
答案自然是可以的。
本来大家以为，金仙观崛起时间太短，藏书阁应该没什么书。
真正进入藏书阁才发现，与自己想的截然相反。
这里竟然收藏了四百馀部书籍。
陈玄玉太了解书籍的重要性了，一直在致力于收集。
除了从少林寺那里获得的，还借用秦王府、楼观道、茅山派的渠道，持续不断的获取书籍。
李世绩、单雄信、李安远等人，也是求助对象。
成玄英来了之后，一个人就贡献了七十馀部书籍，其中好几部还都是禁书。
李淳风也出于礼貌，弄了十部书籍过来。
林林总总加起来，才有了现在的规模。
其中半数是道教书籍，儒家、佛家、法家占了三成，剩下两成则是各种杂书。
在这个年代，一个县城的道观，能有这么多藏书堪称了不起。
当时就有好几个寒门读书人询问，能否将书借出道观。
看守藏经阁的道人歉意的道：“抱歉，所有书籍均不能带出道观，但允许抄录。”
这也是陈玄玉的意思，他要把道观的藏书阁当成图书馆来经营。
之所以不允许把书带出道观，也是无奈下的选择。
毕竟交通太不发达，来个人借走几个月不还，那就麻烦了。
最怕的倒不是不还，而是意外损毁，根本就说不清楚。
在道观里面，他们还能尽可能的保护书籍。
那些寒门士子也不失望，金仙观的措施他们完全理解。
允许借书已经很不错了，带出道观确实有些过分了。
但不能带出道观，怎么抄录？
马上就有人想到那些客房，询问要如何才能在这里借宿。
那道人表示，这事儿他也不知道，只能问玄真师兄。
找到成玄真，得到的回复是：“暂住一两天，或者十天半个月，无需任何条件。”
“只要有空房，随时可以借宿。”
“但想长期住，则需要经过师父、大师兄的同意方可。”
十天半个月随便住？那几名寒门士子立即就兴奋起来。
后面的话他们压根就没听进去，因为他们也没准备长期住。
十天半个月足够他们抄录一本书了，大不了多来几次。
或者几个人一起来抄录，离开道观后相互传阅抄录。
当天晚上，道观举办了热闹的乔迁宴，正式宣告搬家成功。
陈玄玉来到自己的房间，也非常的欣喜。
最早他和松峰真人住一个屋，后来能照顾自己了，才搬出去有了自己的单间。
现在，终于有了属于自己的独立小院。
院子虽然不大，只有四间房子，但也自成空间，一个人住绰绰有馀了。
而且房子里还安装了火炉烟筒，冬天可以烤火取暖。
俩字，舒坦。
一夜无话，第二天众人在悠扬的钟声中醒来。
道观弟子开始早课，客人们也都起床前来凑热闹。
用过早饭又歇息了一会几，就有人很识趣的提出告辞。
毕竟还有三天就要过年，大家都很忙，就别赖在这里了。
金仙观给每位客人都准备了一份礼物。
贵贱且不去说，反正挺用心的。
而也就在这个时候，几名意想不到的人出现了。
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