近来“临安小报”大卖，油墨的需求量激增，所以“李巧儿书坊”多进购一些油墨实属寻常。
但是“李巧儿书坊”又运出了六桶油墨，这是什么意思？
其中有没有可以用来印制会子和交子的专用油墨？
又或者说，这六桶运走的油墨全都是印钞专用油墨？
老苟叔安排在“李巧儿书坊”附近的探子马上跟了上去。
书坊里，苏乔苏主编把今天刚刚写就的稿子递给了李巧儿，李巧儿马上分发下去，让雕刻师傅们立即开始刻印。
小报不太要求印刷质量和纸张质量，而且它是每天一版，因此也不太在意雕版质料的易损坏性。
刻字师傅们选择了比较容易雕刻的质地较软的木板，由不同的刻字师傅每人负责一块雕版。
他们将不同的文章雕刻上去以后，再把几块雕版像“华容道游戏”的拼图一样，拼接在一起箍紧了，就是一块完整的印版，印刷出来，就是小报的一版内容。
雕刻任务分发下去以后，刻字师傅们立刻紧张忙碌起来。
李巧儿与苏乔离开了油墨气味浓厚的刻字房。
李巧儿对苏乔嫣然笑道：“近来咱们小报的销量数倍于从前，生意好的不得了，这可多亏了苏老爷您一支妙笔呢。”
苏乔笑道：“近来朝廷多事，此等有悖人伦的大案又是民间热衷于谈论的事情，小报刊载的及时，自然就会有许多人急于从小报上获取消息的进展了。”
李巧儿问道：“这件案子，还能撑多久？”
苏乔顿时眉开眼笑：“三法司各持己见，互不相让，依老夫看来，一时半晌的，是不会有结论的。”
李巧儿喜上眉梢，道：“那可好极了，此案明明凶手已经就缚，偏偏审断上出了纠纷，这案子最好拖个三年两载，那咱们临安小报可就大卖特卖了。”
苏乔哈哈大笑起来，说道：“除非这案子跌宕不断，否则久了大家自然也就疲了，拖的再长也不会引人注意的，老夫还得注意搜集些百姓喜闻乐见之事才成。”
李巧儿停下脚步，媚眼如丝地道：“比如说呢？”
苏乔的思绪一时还没抽出来，诧异地问道：“比如说什么？”
李巧儿娇娇软软地凑到苏乔身前，呵气如兰地道：“比如说，貌美如花的寡居书坊女东主，与某苏姓大官人苟合，百姓是否会喜闻乐见呢？”
苏主编顿时淫笑起来：“只怕还不够。”
李巧儿便向苏主编抛个媚眼儿，手掌软绵绵地搭在他的胸上，昵声道：“那就看你苏老爷一枝妙笔怎么写喽。”
苏乔飞快地向旁边扫了一眼，低声道：“杨雷峯今日不会来吧？”
李巧儿吃吃一笑，道：“放心吧，他一个月顶多来个三五回，多了恐家中悍妇起疑心，今儿不会来的。”
说着，李巧儿便扯起苏主编的手，柔声道：“今儿晚上，让奴奴好生慰劳一下妙笔如花的苏老爷。”
片刻之后，李巧儿的闺房房门紧闭，窗扉上却亮起灯光来。
苏主编衣衫半裎，手提一杆兔毫，冲着软软倒在榻上，双腿却已岔开的李巧儿笑道：“看老夫我今日妙笔如花。”
一支毛笔轻轻地刷下去，房中立即响起了柔媚而旖旎的喘息声……
……
那拉着油墨桶的车子出了“李巧儿书坊”，便奔了湖边码头。
码头上停着一条临安常见的乌篷小船，油墨桶被搬上船去，小船便驶离了岸边。
“同舟会”的探子汲取了上回的教训，已经在岸边备了船，小船马上跟了上去。
此时，华灯初上。
城中内河两岸灯火迷离，各种游船、货船穿梭往来，丝竹歌乐之声不绝于耳。
那撑船的艄公十分的警惕，与船头一个护航的头戴竹笠的人分别注意着头尾左右。
后边跟踪的船便不敢靠的太近。
那船一路行去，通过密如蛛网的江南水网，渐渐驶离了临安城。
小船进入萧山水道一个岔路口时，几条小船分别从不同方向驶来，一时拥塞在那儿，把“同舟会”跟踪在后面的小船挡住了去路。
两条小船上的艄公因为碰撞互相吵闹大骂，探子无奈，还得与另一条船上的客人出言解劝一番。
好不容易劝得各方分开，得以通过，前方却已经失去了跟踪的那条船的踪影。
他们不死心，又追了一阵，眼见前方河道不止一条岔道，根本无法辨别那条船驶向了哪条岔道，又唯恐探查的行为被人查觉，只好放弃了追踪。
为谨慎起见，他们没有马上返回，而是先寻到一处灯火明亮处上岸，寻到一处酒馆，点了几样小菜，耐心吃了顿酒，这才登船离开。
消息报到老苟叔那里，老苟叔断定那个假会子印制的赃点，应该就设在萧山，但他没有马上派人前往萧山调查。
以这个时代的特点，哪怕是萧山这种比较兴旺繁华的地方，若有外人走动探查，哪怕不曾向当地人询问什么，也必然会引起有心人警惕。
老苟叔隐约记得，杨家的产业似乎与萧山这边有些联系，便回来询问鹿溪。
老苟叔从鹿溪这里了解到，杨家的确有些丝绸方面的上游产业，是与萧山首富南风迟有合作的。
于是，老苟叔便安排了一些探子扮作小二伙计，跟着鹿溪派出的两位管事去了萧山。
管事以和南风迟家订购货物为由前去，只消寻个理由在该地多住几日，这些随从中的探子就有机会散布于镇上，秘密查访可疑的人家了。
……
老苟叔这边开始追踪印钞油墨去向的时候，朝廷中三法司为了张宓案也是愈争愈是激烈。
大理寺少卿赵世平祭出了孝道大旗：张宓杀人，有罪。
但他所杀者，一为儿媳，一为其子，以父杀子，不当死。
你反对，就是反对孝道。
寺正滕藤引经据典，为自家少卿寻找了论据。
他用了大宋历史上曾经发生过的两起案件作为论据。
而藤寺正所举的几个例子，后来曾入选宋人编撰的《名公书判清明集》。
也就是说，这是被公认的作为正面典型的优秀判例入选的。
其一是阿张案。
女子阿张，嫁予男子蒋九，不过一年，夫妻便分家另过。
公公蒋八告儿子与儿媳不孝，当地官府便抓捕了蒋九夫妻。
讯问之下，小夫妻给出的理由是，公公蒋八对儿媳不轨，小夫妻只能分家另过。
而官府的最终判决是：公公是否曾对儿媳不轨，已难以查清。
儿媳应视公公如亲父般孝顺，父母有错亦该隐瞒。
你在公堂上说出这件事来，让你公公声名扫地，这就是不孝。
公公纵然果真图对你谋不轨，你拒绝就是了。
何况他身为人父，怎么可能会有这样的念头呢？
这肯定是你们不想赡养父亲，故意污蔑于他。
于是，判决如下：妇之于舅姑，犹子之事父母。孝子扬父母之美；不扬父母之恶。
使蒋八果有河上之要，阿张拒之则可，彰彰然以告之于人，则非为尊长讳之义矣。
况蒋八墓木已栱，血气既衰。岂复有不肖之念？
最后强令阿张夫妻离婚，阿张杖责十五大板，发配军营作为役妇。
蒋九杖责六十，回家继续侍奉父亲，再有不孝举动，绞杀。
滕寺正用这个案子举例，是因为张宓案中，涉及到的张宓与高氏的私情，现在就是一笔糊涂账。
当初究竟是张宓用强了，还是两人合奸，现在说不清。
毕竟高氏当时没有举告，就和阿张当时隐忍下来，只与丈夫搬家是一个道理。
之后你再拿此事说事儿，如何能够证明你是诬告？
而用强与私通，那罪由起源不同，便会影响到后续的惩罚力度。
另一个案例就是用来辩解为何不判张宓死刑了。
滕寺正所举的第二个案例，大体就是：一个寡妇与道人通奸，嫌弃儿子碍事，就想伙同道人杀死儿子，但道士拒绝了。
因为列朝列代，对于父母杀害子女，虽然刑罚严宽不一，但没有一例是判死刑的，很多朝代甚至不予处罚。
可那个道人没有为人父母的特权啊，他若帮忙动手，一旦事发岂不是死罪？
所以他给那寡妇出了个主意，让她去举告儿子不孝。
不孝是死罪，哪怕只是骂了母亲一句也是死罪，这样就能借国法的刀杀掉她儿子了。
那寡妇听了就去官府报案说儿子不孝，问题是她这个儿子太孝顺了，在乡邻之间的口碑极好。
而且那个寡妇与那道人的丑事，很多乡邻都知道，大家为这个儿子鸣不平，纷纷告上官府。
官府这才没有枉杀孝子，调查清楚后，杖毙了出主意的道士，至于那个想杀孝子的母亲，严辞责训一番，让她儿子领回家好生奉养，以尽孝道去了。
请注意，在这整个过程中，那个儿子都是知道母亲不守妇道与人私通的事情的。
但是限于亲亲相隐的孝道原则，他一直没有声张，也无法出面制止。
在母亲诬告他不孝，想借助国法杀他的时候，他依旧不说出母亲的丑事，只是流泪认罪。
要不是乡亲邻里们实在看不过去，跳出来主持公道，他就死定了。
也因此，他受到了官府的表彰，认为他是真正完美尽了孝道的一个大孝子，把他的事迹写入了县志。
那么现在再回到张宓案，张宓案中，高氏是张宓的儿媳，是父子关系。幼童是张宓的私生子，也是父子关系。
所以张宓杀了他们，虽然有罪，当罚，但因为是“父杀子”，所以不能判死罪，否则就是破坏了孝道。
赵少卿和滕寺正也很聪明，没有把“不杀士大夫”当成理由公开说出来。
因为“不杀士大夫”只是在一代代士大夫们的不懈努力之下，在朝廷上形成的一条不成文的规矩。
你翻遍大宋的所有律法，都绝对找不出一条正式列入律法当中的“不杀士大夫”这样的法律条款。
这分明就是特权嘛！
现在这桩案子已经在朝野传遍了，也不知道是谁在不断地向外透露消息。
今天堂上刚刚辩论的内容，明天就能如实出现在临安小报上，搞的他们很被动。
以前关起门来问案时，大家都是官对官，还可以堂而皇之地拿“不杀士大夫”这个理由说事儿。
现在民怨沸腾，朝野关注，这条理由就不好公然拿出来讲了，于是就祭出了更有力度的孝道大旗。
可是这孝道大旗一竖，就把都察院惹恼了，你这不是耍无赖吗？
说好了大家拼刺刀的，你动用核武器。
都察院可是有着三杆本届科举最强笔杆子。
状元、榜眼、探花，一甲三名，如今都在都察院任职，就你大理寺有妙笔在手？
萧毅然正式加入了都察院的辩论团队。
他和卢承泽点灯熬油的一番准备，第二天两人就分别拿出了自己的反驳文章。
如果直接对孝道提出质疑那是相当不理智的。
虽然在现代人看来，把孝提到这样不讲理的地位实在不可理喻。
可是在那个时代，哪怕你是皇帝，你也不敢公开否认孝道，质疑孝道的权威性。
但是，“辩经”而已，谁不会啊。
萧毅然一篇文章，直接就把董仲舒给搬出来了。
他举了大儒董仲舒断的一个案子：甲生子而不养，送于乙。子长大后，甲看见儿子，自称其父，就被儿子打了一顿。甲去官府告儿子不孝，但儿子拒绝承认与他的父子关系，只认养父乙。
此案如何判决关乎到孝道，地方官员不敢大意，遂层层上报。
最终董仲舒裁断：甲虽生子而不育，于义已绝，子父当为乙。
所以这只是一桩寻常斗殴案件，正常处理就行了。
萧毅然据此大大地发挥了一番，其意思就是：血缘不是亲子关系的唯一依据。
当为父不仁时，也就是亲子关系不复存在的时候。
因此，当张宓以公公的身份，占据儿媳身子开始的那一刻，双方就已不复公媳关系。
张宓之后杀人，就不能以孝道作为宽宥他的理由。
卢承泽更狠。
萧毅然和卢承泽有点像赵瑗和赵璩。
赵瑗做事方正，想达到目的，基本上会遵循正规的途径。
赵璩和杨沅是一个想法，只要达到目的，那就成了。
卢承泽也是一样。
他翻查高玉珩的口供，发现高氏有孕在身，而当时高家还不知情，张家妻子尚未被张宓摆平的那段时间里，曾把高氏寄放在一处小道观里。
因为张宓是当地官员，比较引人注意，所以选择的这处小道观里，只有老道姑一人。
而这个老道姑，现在已经去世了。
于是，卢承泽就在此事上作起了文章。
断绝“父子关系”的方式还是有那么几种的，其中最简单且有效的一种就是：出家。
一旦出家，那就是跳出三界外，不在五行中。
因此，卢承泽认定，当时高氏承受奇辱含忿出家了，她是出家人了，不需要再对张宓承担“父子关系”的义务。
滕寺正扯起孝道大旗咆哮，尔等欲推翻孝道乎？
萧榜眼就端起董仲舒的牌位，你在质疑“董子”对孝道的理解？
卢探花则笑若天官赐福，出家人你还不放过？
你问问天下间佛道两家哪个同意？
双方代表至此都祭出了“核弹”，一时间各有忌惮，马上回去号召本院所有笔杆子，集思广益，寻找新的突破点。
苏主编对此很失望，你们都消停了，我这临安小报写点啥？
大家对此都很关注的好吧？
这时候，不甘寂寞的刑部跳了出来。
刑部当然也是针对都察院的，只不过现在站在正面和都察院硬刚的是大理寺，刑部纯粹成了一根搅屎棍。
这根搅屎棍提出了三个问题：
一问，张宓翻供不承认杀人，是否应发回都察院重审？
二问，张宓究竟是和奸还是强奸。
三问，在这整个案件中，被所有人忽略了的张宓的儿子，现在仍在成都路任职的张佑该如何处置？