沉云溪手掌一翻，三枚质地温润的玉简便出现在掌心。
这三枚玉简，正是闻人羽临别所赠之物，一份关于“求真法”的通识纲要，另外两份则是具体的求真法门。
他将神识沉入那枚记载“求真法常识”的玉简，里面记载的内容倒是比那日交谈时所了解的情况详尽得多。
所谓“种玉”与“合一”，只要修士能融入足够多的真意特质，引发质变，便可成就“求真元婴”，此乃“求真法”的内核要义。
区别在于，两者的难度不同，当然也关乎以后的战力强弱。
另外玉简中详细阐释了一个颠复他此前认知的观点，那便修士在金丹时选择“种玉法”或“合一法”凝婴之后，修士仍可在元婴期继续将真意特质与元婴深度融合，徐徐补全，走上“求真”之路。
只是，这条路比金丹期直接“求真”要差上许多，只能称之为“伪真”。
原因就在于“真实烙印”。
金丹碎，元婴生，此乃生命本质跃迁之机。
若修士此刻已走通求真之路，那么天地会在此时降下一缕“真实烙印”，融入新生元婴，打下无上根基，帮助修士缩短化神期的修炼时间，更快抵达瓶颈。
但要是错过此时机，后续在元婴期补全，则并无天地赐予，全凭自身苦功。
读到此处，沉云溪缓缓点头。
在这一点上，倒是与他先前的推断猜测一致。
大道五十，天衍四九，哪怕修士受限于本身资质与根基，只能结成普通元婴，但也并未完全断绝前路。
只是起点高低，终究影响巨大。
金丹期直接“求真”，可得天地赐予的“真实烙印”，这是后续修行最大的助益。错过这个机会，即便日后能补，也要付出巨大代价。
因此，但凡有追求的修士都渴望直接一步到位，但这条路并不好走。
“金丹破限”便是的基础，未能破限者，则无法承载“求真道种”。
难怪谭静渊劝说，让他不要太过执着五行求真，适当舍弃一两种真意也可。
不然若是一直未能成功走通这条路，在寿元的限制下，只能结成普通元婴，那便是浪费了他的天资……
沉云溪心中不由升起一股感激。
他于谭静渊并无什么交情，能善意地提点一句，已经是其他人求都求不来的机缘了。
不过，他倒是没有放弃自己最初想法的意思，现在手里有具体的求真法门作为参考，又有足够多的悟道灵物辅助，他坚信自己一定能走通这条无上大道。
稍微休息片刻，沉云溪这才探查起剩下两枚玉简。
第一枚记载的是一门金系“种玉求真法”，名曰《金阳求真录》。
妙法开篇便道：
“金者，从革也。其性刚，其质锐，其变在革。欲求金之真，当明其质：锋锐、坚韧、肃杀、革变……”
根据这门妙法所述，金之真意特质众多，但最为内核的只有十二种。若要成就“金系求真元婴”，只需这其中的六种关键特质融合即可。
而融入之法，则是要以自身金丹为炉，以神魂为火，将这六种特质“熔炼”为一体，引发质变，凝结“金之真种”。
其中详细记载了每种特质的感知之法、熔炼之序、生克之理、以及熔炼过程中可能遭遇的“道反”与应对之策。
“原来特质之间亦有生克。‘锋锐’与‘坚韧’相生，可成‘无物不破’之性。但‘锋锐’与‘肃杀’相合，若调和不当，反易伤及自身神魂……”
沉云溪看得入神，许多先前推演“五行合一”时遇到的滞涩之处，此刻竟有了壑然开朗之感。
……