刘彻蹙眉追问：“如此，当如何应对？”
陈历抬眸，只一字：“熬。”
“莫非再无他法？”
刘彻面色沉了几分，语气里满是不甘，“朕已是九五之尊，岂能久受祖母掣肘？”
陈历缓缓摇头，声音沉稳如磐：“陛下年方十六，当敛锋藏锐，静待弱冠，再图后计。”
刘彻沉默良久，眉宇间郁结难散，仍有不甘：“有恩师陈氏一族相佐，复有母族王氏为援，朕竟还要受祖母辖制不成？”
陈历眸光微动，直戳要害：“陛下不妨细想，是要此刻便与太皇太后撕破脸，让朝堂血流成河、天下动荡。还是安稳隐忍数年，待时机成熟再掌全权？”
自己的话已经点的很透了，刘彻没必要硬刚太皇太后，安安生生哄得老太太欢心便是，窦漪房已是迟暮之年，又能熬得过多少春秋？
历史上刘彻初登帝位便大刀阔斧，破格擢用新进之士倡导儒家学说，推行新政。
这般操切之举，终是触怒窦漪房，引得这位太皇太后雷霆出手整顿朝堂。
最终，刘彻母族王氏外戚大半被罢黜，更有诸多附和新政的臣子身首异处，轰轰烈烈的新政尚未铺开便胎死腹中。
陈历在心中早已衡量过，“陈氏门生虽遍布朝野，可若与窦漪房公然为敌，我陈氏又能得什么好处？”
将窦漪房扳倒简单，但又如何？这弑杀长辈、忤逆太后的骂名，谁来背负？
要是沾上这种罪名，陈氏便是天下公敌，下场绝对会被复灭。
即便不伤及窦漪房性命，仅架空其权力，也难免引发流血冲突。
窦漪房历经文、景、武三代，早已是黄老学说的旗帜性人物，其不仅掌控窦氏外戚，朝堂之上信奉黄老、依附于她的臣子不在少数。
若要动她，便是与整个黄老学派为敌，难道要将这群人尽数诛杀不成？
王莽篡汉那般惊天之举，尚且要尊王政君为“新室文母太皇太后”，将其高高供起以掩天下悠悠众口。
古往今来，也唯有东汉末年董卓入京，敢行废立弑杀之事，最终落得个遗臭万年的千古骂名。
“朕，明白了。”
刘彻也想明白了，这已经不是谁强谁弱的问题，法理上自己的正统必须要得到太皇太后承认，就算自己有陈氏辅佐，但对抗皇祖母在天下人心中就落了不好名声。
那些宗室诸候王，会不会趁机有想法呢？
思虑愈发深远，刘彻又问道：“那依恩师之见，可有法子断绝后世太后干政之患？”
陈历摇头，“以当下之势，无解。”
内心叹道：“办法是有，从开国皇帝起便架构权力，也就是改朝换代。
宗法制以血缘为根基，两汉太后干政本具备法理依据，几乎是代代难以规避。
可以说，太后干政消失之时，也是两汉退出历史舞台之时。
吕雉以皇太后之名临朝称制，给后世做了个模板，告诉后代的女人，只要你当了皇帝老妈，就可以为所欲为。
母凭子贵，子凭母贵，大汉以孝治天下，这种伦理纲常之下，只有刘邦跳出，后代都被框住了。
每代帝王初登帝位，根基未稳，想要稳固皇位，便必须压制宗室诸候王的势力与朝堂勋贵的权柄。如此一来，便陷入了无解的死局。
皇帝一边受母族外戚的制衡，一边又不得不倚仗母族的力量来稳固自身。
也正因如此，到了东汉，自和帝起，诸多皇帝为挣脱外戚钳制，转而扶持宦官作为心腹势力，虽然一开始有成效，但很快就玩脱了。
因为外戚与功勋权贵，皆有家族传承的顾虑，行事尚有底线，会顾及朝局安稳与天下太平，为子孙后代留有馀地。
可宦官群体无根无萍，无家无后，不过是依附皇权而生的蜉蝣，只图生前享尽荣华富贵，哪管身后洪水滔天、社稷倾复？
由此东汉末年朝堂腐朽混乱，最终分崩离析，群雄并起。
“善。”
听完陈历点拨，刘彻对恩师的深谋远虑感激不已，当即采纳建议。
下旨拔擢窦婴为丞相，其馀窦氏外戚亦按品级各有封赏，以此向太皇太后示好。
刘彻还一改此前的疏离，时常亲自前往长乐宫向窦漪房请安问暖。
这番主动示好，化解了此前剑拔弩张的祖孙关系，朝堂之上的紧张氛围也随之烟消云散，政局渐趋安稳。
政局稳固之际，陈历也加快了推进文化变革的步伐。
“任何思想要成为王朝正统、传世久远，绝非一蹴而就。”
“罢黜百家，独尊儒术”被提出之前，便已有无数儒生为儒学的传播与完善奔走深耕。”
这，也是陈历一直奋笔疾书在创作的原因。
他此前开坛讲学，以经世致用改造儒学，依托百家之学的基础融会贯通、答疑解惑，如今要思想传承，则必须要有经典作为支撑。
要变革，光靠自己一人不够，必须要有人才。
好在师门之中，早已聚起一批惊才绝艳之辈，皆是可堪大用的栋梁。
董仲舒便是其一，他与陈历年岁相近，却心怀谦冲，笃信“三人行必有我师焉”，毅然执弟子礼，拜入门下。
陈历将自己与淮南王辩学的“天人感应”之雏形倾囊相授，嘱其深耕细研，日后发扬光大。
另有东方朔在长公主府投入自己门下，天资颖悟，博闻强识，更兼通权达变，陈历常令其伴读左右，参详百家典籍的取舍之道，打磨其经世致用之才。
建元三年，灞上书院，陈历着书遇困，陷入瓶颈。
他一连休息三日，再度提笔，却觉腕间沉重无比。
望着案头那支陪伴自己多年的竹笔，猛地将其掷于地上，朗声道：“不明世事，何谈济世！”
次日天明，陈历率三百弟子踏上了游学之路。
三年间，遍历大汉名山大川、郡国市井，观民生疾苦，察吏治得失，访先贤遗迹，纳百家之智。
此举只为“尽天下大观以助吾气”，将山河气运、人间烟火融入治学之中，为修典蓄力。
游学归来，陈历与门生胸中意气已成，笔底风雷自生。
并未重回灞上茅舍，而是择了陈氏宗族的忠武王旧府作为修典之地。
闭门谢客，潜心修注，以儒为纲、融百为用，勘定济学五经。
公元前135年，《百家粹要》横空出世，开篇一句“存古今之学，集百家之长，除其烦重，以一圣真”，字字千钧，道尽济学兼容并蓄、去芜存菁要义。
书中明言：“儒者，纲也，无纲则天下乱。百家者，目也，无目则纲难行。济学之道，以儒纲统百目，以百目济儒纲，终以济世安民为宗。”
刘彻捧读《百家粹要》，彻夜未眠，第二日朝会在百官面前赞叹不已：“昔仲尼删五经，今恩师修五经，融百家实用。济学之兴，真乃朕之幸，万民之幸也！”
皇帝此言传遍天下，学坛震动。
彼时，淮南王刘安聚三千门客编撰的《淮南子》正风行四海，尽显黄老之学的广博。
《百家粹要》横空出世，硬生生压过《淮南子》的风头，成为天下士子争相研读的圭臬。
此时窦漪房逝世，刘彻终于得以放开手脚，欲以济学为纲领，革新朝政，开创盛世。
他即刻召来陈历，问以施政之策。
陈历从容淡定，娓娓而谈，提出三策，其一，“君权天授，仁者为王。”
天子受命于天，天下受命于天子。
只有仁德仁政，天子才会得到上天庇佑。
其二，“济学一同，经世济民。”
济学为纲统摄百家实用之学，以教为本，以政为用。
其三，“设太学、兴教化。”
此前自己曾与黄老学派大成学者申屠嘉展开一场惊天辩学。
彼时搭建的学坛，至今仍有四方学子慕名云集。
久而久之，这片土地竟成了大汉百家争鸣、思想碰撞的内核圣地。
儒、法、道、墨诸家学者在此切磋论道，各抒己见，学术之风蔚然盛行。
陈历便以此为根基，提议设立正式学宫，定名“太学”。
所谓太学，便是大汉的国家最高学府，设济学五经：
传授济学经义，培育栋梁之才。
朝廷将从天下选拔俊秀之士入学深造，唯才是举。
学成之后，经考核合格，便直接为朝堂输送经世致用之臣。
刘彻听罢，龙颜大悦，赞叹：“恩师所言，深合朕意！就依此三策，推行济学，兴教化，整吏治，朕必当开创一番伟业！”
《汉太学祀济学宗师陈公历文》
维元狩六年秋九月吉日，天子遣太学祭酒，率诸生百员，具太牢之礼，致祭于济学宗师陈氏历公之灵前，曰：
大汉鼎祚绵延，四海升平，四夷宾服，黎民乐业。
此非兵戈之功，实乃教化之力：非帝王独断，实乃历公之泽。
诸生今日立祠致祭，非徒慕公之名，实欲传公之学。愿公之灵，昭鉴后世：
守济学之旨，行安民之政，使大汉之天，永悬朗朗之日；使公之道，长昭茫茫之世。
《全球通史.蒸汽革命》：“没有人预料到，两千年前的中国土地上上，济子提出天人三策，这颗思想的种子在两千年后发芽，激起了世界的变革。”