身，方能历经岁月而不摧，这便是古籍藏于史事之下的真义。”
王嘉心中豁然开朗，原本跨界治学的迷茫全然消散。他深知，此番学识转向，并非舍弃旧学，而是补全立身治学的根本。通晓天地规律可辨世事，洞悉人心交友可修己身，二者相辅相成，方能真正读懂千古文脉，悟透世间大道。
时日没过多久，王嘉便循着往日踏实治学的章法，再度开启了以交友交心、君子处世为核心的求知之旅，潜心钻研春秋战国士人相交相知的大道。
日常在书库与师哥师姐一同整理片区竹简卷帛时，他不再局限于简单归类典籍，而是专意留心书中记载的列国士人相交之礼、知己交心之道、待人处世之德。但凡遇有论述君子相交、患难知己、以诚待人、以义相交的篇章，他皆细心标注、妥善收存，待闲暇静心品读，逐条梳理其中交友交心的义理，辨析何为真交、何为伪情，何为君子深交、何为世俗虚友，一点一滴积累修身交友的学识。
凭着自身日夜精读、反复揣摩，王嘉自行勘破了大半处世交友的道理，厘清了多数日常相交、待人接物的困惑。可春秋战国乱世人心驳杂，典籍中所载利交、义交、神交、泛交之别精深玄妙，仍有一小部分隐晦疑难，非一己浅思所能通透，必须求教师门，深究真正的交心大道。
于是他一如往日谦逊恭谨，放下心中成见，诚恳向诸位师哥师姐、恩师左丘明虚心请益交友处世的真谛。每逢众人讲授辨析人心、择友相交、真心待人的道理时，他皆屏息凝神、静心聆听，细细品味师门独到的通透见解，谨记君子相交贵在赤诚、贵在真心、贵在长久。
诸位师哥师姐悉心提点后辈，耐心为他辨析世俗虚交与君子深交的区别、貌合神离与真心交心的差异；左丘明先生更是倾囊相授，以春秋列国名士知己相托、信义相交的史事为例，为他逐条拆解疑难，尽心开导点拨，教他识人观心、交友守德。
此后，王嘉又广阅群书、比对各家典籍言论，反复辨析真伪善恶，结合古人事迹考证交友立身的准则，在思辨与印证中不断打磨心性、通透义理。
几番苦学深究、求教辨析之后，他心中所有关于识人、择友、交心、处世的疑惑尽数消散，彻底悟透了春秋典籍之中以诚相交、以心相待、以义相守的君子交友大道。
在此之余，他也将关键的知识点与信息，记录在他原先准备的小竹简与小册子中，方便他日后回到现代之后，与现代相应的着作典籍进行比对。
再到了后来，一切便恢复正常。
而王嘉呢，他也着手去寻找《左氏春秋》中记载着关于鲁昭公第十五年的竹简草稿。
之后，他又通过自己阅读白话文的记忆，使用头脑风暴与情景再现法，进入这鲁昭公第十五年的世界，进行游历。
关于所负责区域的竹简与书籍的整理工作，他也像往常一样，把他们先放到了一边，之后再做。
不多时，伴随着时间与空间的变化与交织。
他的思绪，很快便来到了鲁昭公第十五年的世界。
说来也巧，就在这鲁昭公执政第十五年的时候，和他执政鲁国的其他时光一样，也都发生了许许多多有趣的事情。
鲁昭公十五年春天，按周历算的正月里，吴国的国君夷末去世了。这位吴王在位这些年，吴国的势力一直在稳步发展，尤其是之前吞并州来，让周边小国都不敢小觑。他一死，吴国上下忙着办丧事，新君即位，国内的局势暂时稳住，但诸侯们都在暗中观察，想看看吴国接下来会有什么动作。
到了二月癸酉这天，鲁国按照礼仪，在武宫举行祭祀大典。武宫是鲁国祭祀先祖的地方，每次祭祀都庄重肃穆，乐队、舞队一应俱全。祭祀进行到一半，舞龠的队伍刚排着整齐的队列走进来，手里拿着龠翩翩起舞，气氛正庄重时，突然传来一个消息——叔弓去世了。叔弓是鲁国的重臣，在朝中颇有威望，刚还参与祭祀的筹备，谁也没想到会突然离世。
主持祭祀的人当机立断，下令撤除所有音乐，以表哀悼。但祭祀是国家大事，不能中途停止，于是在肃穆的气氛中，大家强忍着悲痛，把剩下的仪式按规矩完成了。礼毕之后，鲁国上下才正式为叔弓治丧，朝堂里一时间弥漫着哀伤的气息。
夏天的时候，蔡国的朝吴逃到了郑国。朝吴之前在蔡国复位的事情上立了大功，可大概是功高盖主，或者卷入了蔡国的内部纷争，在国内待不下去了，才不得不逃离故土，投奔郑国。郑国念在两国往日的交情上，收留了他，但也不敢太过张扬，怕引起蔡国的不满。
六月丁巳这天是初一，天上发生了日食。古时候的人对天象很看重，觉得日食是不寻常的征兆，往往会和国家吉凶联系起来。鲁国的太史认真记录下了这个日子，朝堂上下也议论纷纷，有人觉得这是上天示警，提醒国君要修德理政，安抚百姓。
秋天，晋国的荀吴又率领军队去攻打鲜虞。上一次荀吴偷袭鲜虞，得了不少好处，大概是觉得鲜虞实力不济，又或者是想彻底打通北方的通道，于是再次出兵。鲜虞人虽然奋力抵抗，但晋军兵力强盛，装备精良，鲜虞还是吃了败仗，损失不小。经此一战，鲜虞对晋国更加畏惧，只能暂时收敛锋芒，休养生息。
冬天，鲁昭公决定再次前往晋国。上一次去晋国，走到黄河边就被劝返了，心里一直不是滋味。这次他想着，季孙意如已经从晋国回来了，两国的关系应该缓和了些，去朝见晋昭公，一来能表示鲁国的诚意，二来也想趁机修复一下两国的关系。于是，昭公带着随从，冒着严寒，踏上了前往晋国的路。只是谁也说不清，这趟行程会不会像上次一样波折。
话说回来，就在鲁昭公执政鲁国第十五个年头，同时也是周王室周景王十八年之际，在这一年的春天，鲁国准备对武公举行盛大的禘祭。这种祭祀是国家大典，提前好几天就开始告诫百官，让大家各司其职，务必保证仪式庄重顺遂。
大夫梓慎观天象许久，神色凝重，私下言道：“禘祭的日子怕是要出事。我看见有赤黑色的妖气缠绕在祭台方向，这绝不是祭祀该有的祥瑞，反倒像是丧事的凶气。依我看，这灾祸说不定会应验在主祭官身上。”
众人听闻心生惶恐，但祭期已定无法更改。二月癸酉日禘祭开启，主祭官叔弓率百官行礼，舞龠队伍入场之际，叔弓骤然倒地离世。现场大乱，主事官员依礼撤去乐舞，强忍悲痛完成剩余祭礼，世人皆赞此举合礼周全。
同年春季，楚国费无极忌惮蔡国重臣朝吴根基深厚、威胁楚控局势，决意将其除去。他先假意安抚朝吴：“君王最信任的人就是你，才把你安置在蔡国坐镇。可你年纪也不小了，职位却总在人下，这多憋屈啊。你要是想升职位，尽管去请求，我一定帮你说话。”
随后又挑拨蔡国高阶大夫：“你们也知道，君王最看重朝吴，特意把他派到蔡国。你们职位比他高，可论君王的信任，谁比得上他？他心里能服气吗？再不想办法，早晚要被他连累遭殃。”
众臣心生猜忌，于夏季联手驱逐朝吴，朝吴无奈出逃郑国。楚平王得知后震怒，怒斥费无极：“我最信任的就是朝吴！没有他，我当年未必能顺利即位，所以才把他放在蔡国镇着。费无极，你为什么要逼走他？”
费无极巧言辩解：“大王，我哪敢不想要朝吴？可我早就发现他有异心了。他在蔡国经营这么久，蔡国要是真靠他飞黄腾达起来，难道会甘心一直听楚国的？我赶走他，正是为了剪掉蔡国的翅膀，让他们翻不了天！”楚平王一时被其蒙蔽。
本年六月乙丑，周王室再传噩耗，贤能的太子寿骤然病逝。周室遭此重创，天下局势愈发动荡，各国遣使吊唁，私下皆暗自权衡利弊。
眼瞅着鲁昭公十五年春夏前两季所发生的围绕祭祀时吉凶之象、楚蔡礼义外交权谋、周景王太子寿去世等一系列内容，其中好坏经验教训，也是让王嘉这小子深有感慨。
“乱世世道，天道吉凶、朝堂祸福，归根结底，皆脱不开人心二字，更藏尽交友交心的至理。”
王嘉对着满案简牍，默然轻叹，心中思绪万千。
“鲁国禘祭，天象示凶，礼祭大典骤逢主祭猝亡之变，可见天道有序、祸福有征，人立身于世，当守礼知慎、敬畏本心。而鲁臣临乱守礼，哀丧而不废祖祭，进退有度，是为国之大义、人际立身的根本准则。”
“最令人警醒的，便是楚蔡之交、君臣之交的乱象。朝吴忠心辅楚、扎根蔡地，本是可托可信的赤诚之士，却遭费无极两面拨弄、假意相交、暗中构陷。费无极巧饰言辞，当面温言笼络，背后搬弄是非，以虚情乱人心、以谗语离同僚，致使蔡国众臣轻信流言、排挤忠良。”
“由此可见，世间交友最忌虚与委蛇、两面三刀。同朝共事、与人相交，若不能真心相待、坦诚相对，仅凭片面揣测、小人谗言便猜忌疏离，终究会寒忠臣之心、坏共事之谊。蔡国诸臣不识真心、不辨真伪，被伪善之言蛊惑，驱逐有功忠臣，便是识人不清、交心不明的最大弊病。”
“再者观楚平王与朝吴君臣之交，平王素来信任倚重朝吴，却因奸人几句伪辩便不辨是非、搁置情义，足见无论君臣、挚友，相交贵在明心辨理、坚守本心，若耳根不坚、轻信谗言，再好的相知情谊也会顷刻崩塌。”
“至于周室太子早夭，王室折栋梁，天下添动荡，更让他悟透：世事无常，功名权势、庙堂地位皆为虚妄，唯有赤诚相交、真心相待的情义，守礼立身、正直坦荡的本心，方能历经世事风雨而不倒。”
“古来无数纷争祸乱，始于人心虚伪、交友失度。或伪交惑众，或猜忌离心，或利尽义绝。君子交友，当去伪存真、明辨善恶，不交邪曲之人，不信谗佞之言，以真心换真心，以坦荡待世人。这便是春秋乱世诸事，留给世人最深刻的交友立身、处世交心的教训。”
刹那之间，伴随着时间与空间的变幻转移…
鲁昭公十五年秋八月戊寅，周王室再遭噩耗，周景王后穆后薨逝。继太子寿离世后，周室再蒙丧乱，举国悲凉，各国皆遣使赴洛邑吊唁。
与此同时，晋国荀吴率军征伐鲜虞，围困其属国鼓国。围城期间，鼓国数人暗中联络晋军，愿为内应献城归降，荀吴当即拒绝。
随从纷纷劝谏：“军队不用费一兵一卒，就能轻轻松松得到一座城，这么好的事为啥不干？”
荀吴正色道：“我曾听叔向说过：‘喜爱和厌恶都不过分，人民才知道该怎么做，事情也才能办得成。’要是有人背叛自己的城邑投靠我们，这是我们最憎恶的行为——毕竟谁也不想自家出叛徒。可现在别人带着城邑来投奔，我们却要高兴地接受，这不是自相矛盾吗？要是奖赏了我们本就憎恶的行为，那以后该怎么对待我们真正喜爱的忠诚呢？如果不奖赏这些叛徒，就是失信于人，以后又凭什么让人民信服我们、依附我们？有力量就前进，没力量就后退，做事得凭实力，不能耍歪门邪道。我们不能为了得到一座城邑，就纵容奸邪之人，那样看似得了便宜，实际上会失去更多人心。”
随后荀吴令鼓国人自行处置叛徒，继续围城。鼓国人见晋军不纳叛降，愈发坚守城池。围城三月，又有鼓国人求降，荀吴召见来人，说道：“看你的脸色，不像是饿肚子的样子，回去告诉你们国人，还是好好修缮城墙吧。”
军中官吏上前劝谏：“能得到城邑却不取，让士兵们白白劳累，军队滞留在这里，这怎么能算是事奉君王呢？”
荀吴答道：“我正是用这种方式来事奉君王。就算得到一座城邑，却让士兵们滋生了懈怠之心，那这座城邑还有什么用？得到城邑却换来了懈怠，还不如维持现状。一旦养成懈怠的毛病，以后准没好结果；违背了道义，更是不吉利。鼓国人能忠心事奉他们的国君，我也能忠心事奉我的国君。只要坚守道义不改变，喜爱和厌恶有分寸，城邑总有一天能得到，而且能让人民明白什么是道义，到时候他们只会拼命作战，不会有背叛的念头，这难道不好吗？”
待到鼓国粮尽力竭，方才开城投降。荀吴入城不杀一人，仅将鼓国国君鸢鞮带回晋国。
是年冬天，鲁昭公远赴晋国。昔日平丘盟会，鲁国遭邾、莒两国控诉，未得结盟，季孙意如亦被晋国扣留，昭公此行意在消解旧怨、修复鲁晋邦交。
十二月，晋国荀跞、籍谈奉命出使周都，参与穆后葬礼。礼毕换轻丧服，周景王设宴款待，席间指着鲁国进贡的酒尊发问：“伯氏，诸侯都有器具进贡给王室，用来镇抚王室，唯独晋国没有，这是为什么呢？”
荀跞避让，请籍谈作答。籍谈答道：“诸侯受封的时候，都从王室接受了宝器，用来镇抚自己的国家，所以才有彝器贡献给天子。可晋国地处深山，周围都是戎狄，离王室很远，天子的威福根本传不到那里。我们常年和戎人周旋，都忙不过来，哪有闲工夫制作彝器进贡呢？”
周景王驳斥道：“叔氏，你怕是忘了吧？你们的先祖唐叔，是周成王的同母弟弟，难道会没分到宝器吗？当年密须国的鼓和大路车，周文王得到后，用它们举行了盛大的阅兵式；阙巩国的皮甲，周武王靠它战胜了商朝。这些宝物，唐叔都接受了，然后住在参虚的分野，管制那里的戎狄。后来周襄王又赐给晋文公大路车、戎路车，还有斧钺、黑黍香酒、红色的弓和勇士，晋文公接受了这些，才得以保有南阳的土地，安抚征伐东部的诸侯。这些难道不是王室赏赐的宝器吗？有了功勋就不被废除，有了成绩就记载下来，用土地来奉养，用彝器来安抚，用车服来表彰，用旌旗来显耀，让子孙后代都不忘记，这就是福分。可你连这些福分都记不住，叔父你这是怎么了？再说，你的远祖孙伯黡，当年掌管晋国的典籍，主持国政，所以才姓籍。到了辛有的次子董来到晋国，才有了姓董的史官。你是管理典籍的人的后代，怎么能忘了这些旧事呢？”
籍谈无言以对，羞愧不已。宾客散去后，周景王私语：“籍父的后代恐怕不会长久了！他列举典故，却忘了自己的祖宗，连根本都丢了，还能长久吗？”
籍谈归国后将此事告知叔向，叔向叹道：“周王恐怕得不到善终了。我听说，人往往会因为自己所快乐的事而死。如今天子把忧愁当成欢乐，要是因为忧愁过度而死，就不能算善终了。天子一年内遭遇了两次要服丧三年的丧事（太子寿和穆后），这时候本应哀伤，却设宴招待来宾，还讨要彝器，把忧愁当欢乐的程度也太过分了，而且这根本不合乎礼。诸侯贡献彝器，是因为天子嘉奖他们的功劳，不是因为办丧事。服丧三年这样的重丧，就算是地位尊贵的人，也该服满丧期，这是礼。天子就算不能服满丧期，可这么早就在丧期内宴乐，也是不合礼的。礼是天子奉行的根本规范，他做一件事就违背了两项礼法，等于没了根本规范。言语是用来形成典故的，典故是用来记载规范的，忘了规范却滔滔不绝地列举典故，又有什么用呢？”
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