只是，正因為對中國傳統文化、對漢字有著瞭解，所以扶蘇並沒有去做簡化漢字的事情。
當然，如今的文字不能稱之為漢字了，準確地說叫秦文字，簡稱秦字。
秦字固有的特點是，內裡蘊含著象、形、義，這和秦字造字法有關，秦字造字法六種，包括象形、指事、形聲、會意、轉註、假借。
古秦文字不僅有著極高的審美價值，而且每個字都設計得方方正正，飽含古人的獨具匠心。
書寫一個小小的文字之時，內裡都包含著極大的學問。
比如一個簡單的“人”字，內裡就包含著“一個人在社會上是站不穩的”這樣深刻的社會經驗和人生教訓，也只有中國人的祖先會在領悟到之後，用這種方式傳承。
然而，到了扶蘇穿越之前的那個時代，因為中國的歷史文化幾次遭到破壞，所以他那個時代學習傳承到的，基本都是敵對勢力影響之下，讓他們學習的扭曲的發音，被惡意、蓄意刪改變化後的簡體字。
形勢之惡劣、敵人之猖狂、意圖之危險，都是讓扶蘇咋舌的。
而如果在今天的兩千年前，就帶秦國人走上另一條道路，從一開始就對天下人施行正確的文教，也不至於落個日後的局面。
古代的統治者，也許是困於落後的生產力，所以把所有的精力都放在了物質上，對文教的事情還是疏忽了。
如果漢朝初建的時候，能夠把這件事做成，也不用後來那麼多麻煩。
當然，秦朝若是沒有滅亡，秦朝做文教比漢朝更有條件。
因為秦朝的統治者，是貴族。
萬物同時共有陰陽兩個屬性。
在某些方面是弱點的，某些方面則是強項。
作為古代大秦帝國治理者的扶蘇，他的生活日常偏重於決策，而不在於施行，施行的人多如牛毛。
只是決策必然要經過審慎的思考，先甲叄日，後甲叄日。
歷史上，文化被入侵過，文字被篡改，字音都被人強行修改，所以扶蘇很確定，他所要做的絕對不是去發揚所謂的簡體字，那是在破壞文化。
為了在自己活著的時候，就看到理想的世界，自然要把精力放在正確的地方上。
於是，活字印刷術，提前千年就出現了。
扶蘇身在九原城，他吸引來的不僅僅是陳平，還有很多門派。
此前他們來投奔時，扶蘇總會婉言拒絕，如今則是不拘一格收人才，只要你有本事，就可以留下來。只是有德行的人和無德行的人，在扶蘇麾下待遇迥然不同。
這些沒有德行的人，固然能力高強，但是在扶蘇公子麾下做事，也沒有什麼怨言，反而一個個都很安靜，甘於下位。因為知道自己德行有虧，不如人家，所以也能踏踏實實不生亂子。
這也是新《史記》上被司馬遷著重記載的一點。
扶蘇吸引的門派，首要的並不是儒家和法家，而是墨家。
在春秋戰國時代，儒家和墨家並稱為當世兩大顯學。
墨家走的路子，用大白話來講，就是科技興邦，實業發家。
什麼儒家法家，在墨家的機關術，領先科技面前，都是渣渣。
這一點，在新《史記》之中，司馬遷也有專門的評價，認定說，秦有墨家，可殲天下。
扶蘇一落在九原城，就頻繁地發明器物，這極大地吸引了一大批墨家子弟前來。
一年的時間過去，拋開扶蘇的介入，他們自發形成了一個全新的組織，也就是如今扶蘇正要接手的新墨門。
這個新墨門由家裡頗有資產的人組成，並非秦國官方的軍器監、少府武庫。少府武庫聽名字就知道歸屬於少府管轄，如今在章邯手中。
在少府武庫之中，有大量的墨者，不過他們就被秦國的體制所吞噬，現在更在意的是自己在秦國內的有編制的身份，他們在秦國都是官吏。
而扶蘇麾下這批人成分比較複雜，有商人、富農、遊俠和士人。
當然，他們也有著共同點，都喜歡技術發明，都有過動手實踐的經歷，還都對數理計算非常擅長。
在秦國沒有幾何學、沒有幾何工具的情況下，他們竟然能夠徒手畫出標準的三角形、正方形和圓形，畫出的線條比用尺子畫出來的都直。
這是讓扶蘇收下他們的根本原因。
科技的發展，需要很多門專業學科作為基礎知識支撐，其中涉及物理學、幾何學、數學……
他們的到來讓扶蘇的國小數學、國中數學、大學數學那點殘存的記憶立刻有了用武之地。
隨便給他們個方程式，都夠他們研究很多年。
所以，扶蘇早就在籌備一個全新的墨門。
他要把自己學到的物理學、化學、幾何學、數學，凡是記得起來的東西都寫出來，之後傳給他們，讓他們去研究、去應用。
他們就是那批最初幫助扶蘇製造扶鸞車，並且推廣的人，也是如今幫助配合彭喜，發明研究造紙術的人。
還別說，三個臭皮匠，頂個諸葛亮，他們還真的搗鼓出來了一些東西。
比如，扶蘇給的二元一次方程，就是古人所探討的雞兔同粏栴}，但是扶蘇給出的方程更為直觀地表達這個問題，讓人計算起來更快。
素來被西方剽竊學習科技成果，之後他們佔為己有，如今扶蘇倒反天罡，這感覺也挺爽的，反正都是學術交流，文明的成果到最後還是全人類共同享有的。
這些未來學科的發展，在當下倒是次要的，更為重要的是，這夥人現在跟在扶蘇身邊，齊心協力就想幹一件事，那就是發明能夠幫助老百姓日子過得好的工具，這件事對他們來說意義巨大，非常有成就感。
這夥人自發地穿著黑衣服，表明自己是墨者，他們心裡也有著對墨家思想的認同，比如最重要的一點，兼愛、非攻。
他們是真正的厭惡戰爭，並且希望世界和平，大家都能和樂愉快相處的人。
一開始，只有九原城裡少數一些人參與，後來扶鸞車做出來了，在一方小有聲名，之後周圍地帶的人也慢慢加入。
之後就是，扶蘇帶兵打敗了匈奴，震動了天下。
此後，一些未被秦國吸收的墨家分支，還有秦國墨家沒有選擇加入官府的老工匠們，聽聞扶蘇公子在九原城中招募工匠，鼓勵發明製造，造福於民，於是各路手藝人紛紛到來。
這些人有的是技藝嫻熟的木匠，有的是善於製作玩具的手藝人，還有些是本來在街頭小巷裡靠著奇技淫巧稚慕藝人，但是聽說可以用之於民，紛紛前來獻策。
甚至於，不少方士都改換面貌，攜帶著自己的看家本事來到了扶蘇麾下。
有人為公，有人則為私慾，只想在扶蘇麾下待著，而且扶蘇這裡不提倡搞什麼神仙長生，重在實際，一定要搞出肉眼可見、實際可用的物體來，這就讓事情變得簡單起來。
來到這裡的人，要麼交出自己的秘訣，換取官祿，得到差事；要麼自己發明出新鮮玩意，能夠幫助提高生產力。
當這夥人把精力放在了一些農具上，農具立刻得到改良；把精力放在織布上，很快織布機就有了原型。
是以一時間，九原城裡湧現出一大批新鮮玩意。
各式各樣的風箏在天上飄著，各種各樣的機關玩意兒，什麼魯班鎖，木製的小鳥，可以跳動的青蛙，都在市場上湧現。
起初，人們都只覺得這只是生活變好，時代在進步的一些狀況罷了，直到很快，一些人因為扶鸞車的出現，失去了工作，生活在九原城的人們，才意識到，這些墨家人的存在，並不是給他們帶來福音的。
又或者說，要讓很多人受益，就一定會有一部分人的利益被犧牲。
扶鸞車是有了，可是以前兩個人才能幹的活，現在一個人就能幹了，自然有一個人要失業，沒有差事。
而扶蘇，他不是全能者，他也會有紕漏的時候。
就比如這件事。
他千算萬算沒算到，即便是到了古代，生產力一旦要快速提升，科技快速發展，就一定會有一大批人的生活受到影響。
現在很多人家裡已經不用僱傭耕者，或者少僱傭耕者。
那些因此而得益的家庭，自然是非常擁戴扶蘇；可是卻因此出現了一大批失去了差事的人，沒有辦法，他們只能按照九原郡最新頒佈的政策去做事，分得土地，重新去實田畝。
這是個紕漏，只是此時的扶蘇，並沒有發現這個問題。
又或者說，這個問題，本來就是科技發展的一種結果。
只是恰好，邊地需要開墾，這個失業的缺口被補上，又因為匈奴人剛剛被打敗，秦國得到了更多的土地，在北面種植糧食，圈養牲畜，實田畝，這都需要大量的人。
只是，這個問題一直存在著，在這個時候就已經發生了。
這也從另一個方面印證了，天下是天下人的天下，不是皇帝的天下。
大家共有的天下，大家就應該共同操心，不是隻有扶蘇一個人來操心。
扶蘇就算是絞盡腦汁，也一定會有疏漏的。
有些事，事情關乎百姓，說到底還是要百姓自己操心，別指望皇帝一個人就能夠把他們的一生都給照顧的妥妥當當的。
抓住機遇和風口，適應朝代更迭的變化，適配科技快速發展，幫助天下朝著更好的方向發展，這是每個人都要做的事情，不是扶蘇一個人要做的事情。
扶蘇做不了，也做不成。
在這個世界上，根本就沒有個人英雄主義。
殺了夏明翰，還有後來人。
不殺夏明翰，亦有楊靖宇。
每個人存在於這個世界上，都是至關重要的，對歷史都起著極大的影響作用。
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
這新科技湧現，倒逼一部分人失業的事情，固然沒有讓所有人都能夠產生很高的覺悟，但是群眾之中不乏一些睿智之人，他們立刻意識到，如果按照扶蘇這個發明的路子走下去，未來很多差事都將消失，也許今天他們還在建造房屋，但是過幾天，就會有更新的技術出現，把他們給頂替了。
對九原城來說，這是混亂的一段時間，人們在財富上得到了前所未有的豐收，但是很多人卻也因此失去了戒心，完全不曉得接下來會發生什麼大事，又或者說，接下來他們將要失去什麼。
有的農戶比較精明，發現扶蘇的想法就是解放勞動力，讓人們的雙手從勞動之中解放出來，那這樣一來，現在要三個人合力種的地，如今只需要一個人種地，他們已經在開始展望未來了。
此時的九原城，因為扶蘇的緣故，最接近現代社會，每天都在變化，這種變化既體現在質量上，也體現在數量上，讓大家對看到的東西有些目不暇接。
當然，九原城之外的廣大天下，此時因為地理條件的限制和資訊傳遞的不便，還無法領略這些科技發展給生活帶來的便利與衝擊。
言歸正傳，為了製作活字印刷術，配套紙張技術的發展，扶蘇從自己的這批墨家支持者中挑選了許多人，組成了又一個專班，內有三百人，就專為做這一件事。
把這個活字印刷術給搞出來，搞成功，而且一定要配合造紙術。
為此，兩班人馬還要時不時地切磋彼此的技術心得，好讓技術定型。
在做了這個決定之後，扶蘇就成立了一個全新的墨門。
他決定讓所有在九原城內有實幹成績的人，未來都加入墨門。
扶蘇計劃，在未來，不再讓墨門成為江湖上的門派，也不再受官府約束。
從此以後，墨門將成為科技部門的代稱，專門主管科技研發，和秦國少府武庫專門研究軍事不同，新的墨門將集中精力發展科技，涉及民生和教育相關領域。
尤其是文教之事。
扶蘇並沒有計劃未來一定要佔領多少國家，但是他繼位之後是一定要改革文教的，要讓全天下人都學習《易經》、學習聖賢的道理，養成國人喜好讀書的風氣。
要不然，把人們的雙手解放出來做什麼呢，去製造罪惡嗎？
絕對不能。
只是，讀書和科考上學是不一樣的。
讀書能夠改變命撸貙捵约旱囊曇埃嵘约旱难劢纾坏强荚嚕蠈W，這是不可能的。
如果上學能夠改變命撸屈N在扶蘇所處的世界，一個班級五十個孩子，他們的命叨寄鼙桓淖儭?
實際上，在一百個人裡，只有百分之七的人能夠過上幸福、令人羨慕的生活。所以一個班裡，只有兩個人能夠獲得幸福。
根據資料和事實來看，上學根本不能改變命撸x《易經》可以。
有的人原本命不好，咭膊缓茫煤米x書，就可以逢凶化吉，遇難呈祥。
有的人天生命很好，可是不好好讀書，不知道謙受益滿招損，就會因為自己的富貴而招來殺身之禍。
半路埋屍，大都是衣著華貴之人。
歷史上的秦始皇，就是從實踐來看最典型的例子了，當皇帝的人，命格怎麼會差，但是就是死在半路上。
在命哳A測學上，這叫廉貞七殺，半路埋屍。