让人在医馆门口挂上牌匾，写着“救死扶伤，不分贵贱”。为了保证药材质量，他每日都要亲自查验医馆的药材，见有劣药便当场焚毁，对私换劣药的药工，处以重罚，绝不姑息。有一次，他发现医馆的甘草是用草根冒充的，当即下令将药铺老板抓起来，在医馆前示众，告诫众人“药材是救命的，不是谋利的”。
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他知道百姓识字的少，复杂的医方看不懂，便组织御医编写《民间医方集》，收录“治痢疾”“防瘟疫”“治咳嗽”等简便易行的药方，每个药方都用通俗的语言写成，比如“治痢疾：马齿苋一把，煮水喝，每日三次”。他让人把这些药方刻在木牌上，挂在医馆外的墙上，供百姓抄录，还派医馆的学徒讲解。河北爆发瘟疫时，他带着御医亲赴疫区，疫区的百姓都怕被传染，不敢靠近。谢渊却毫无惧色，亲自为患者诊病、熬药，甚至为重症患者擦身、喂水。左右随从劝他“避嫌”
惠民医馆开馆一年，救治百姓十余万人。河北百姓为感其恩，将《民间医方集》刻于石碑，立于医馆前。谢渊更在医馆设“产婆培训班”，传授接生之法，降低产妇死亡率，被百姓称为“再生父母”。
编修官在河北访得当年产妇家属，老人泣诉：“若不是谢大人的医馆，我家儿媳和孙儿都活不成。”萧燊批注：“为民者当顾其生老病死，谢师此举，暖的是万民之心。本宫读《惠民医馆记》，见其亲定‘药价减半’之规，便知其心，是以认师。”
卷宗附《民间医方集》残卷，“防瘟汤”一方旁，谢渊批注“加生姜三钱，孩童减半”，字里行间藏着细致体恤。
谢渊晚年以太保之职辅政，彼时萧燊尚在东宫，只知其为朝堂柱石，未及深交。直至谢渊辞世，萧燊整理其遗物，方得见《辅政录》手稿——“民为本，君为轻”“为官先做人”等语，字字珠玑。逐页研读间，见册中对东宫政务的批注：“太子批西北防务时，可兼顾戍卒家属安置”，才知谢渊虽未以师自居，却早已以国事为重，暗提点东宫。
有旧臣向编修官忆述：“谢太保辅政时，每见东宫处置有失，必以卷宗为引直言规劝，从不用‘师者’自居，只称‘为江山计’。”萧燊见此记述，旁补批注：“彼时本宫不知其深意，今读其遗录，方晓一片苦心。他虽未收我为徒，我却当以师礼敬之。”谢渊从不专权，凡事只陈利弊待君主定夺，《辅政录》中“储君需亲历，方能知民苦”的记述，更让萧燊愈发敬佩。
谢渊病重时，仍强撑病体，托人将批注详尽的《民生策》送至东宫，手札附言：“殿下记取，百姓事再小亦是大事，己身事再大亦是小事。”临终前，他召来亲信，将毕生心血凝成的民生杂记托付：“转交东宫，助他知民、爱民。”
萧燊审定此节，泪洒卷宗，批注：“谢公虽未及亲授学业，其遗录字字皆是教诲，足当我师。本宫能明‘民为本’之道，全赖他一生心血所成的遗籍。”他特嘱编修官将《辅政录》全文附后，供后世储君借鉴，扉页亲题“师谢公遗策，以民为心”。
卷宗附谢渊临终手札，字迹颤抖却清晰，末句“愿殿下以民为心，成一代明君”，道尽辅政之忠。
片尾
谢渊辞世后，萧燊整理其遗物，见满箱卷宗手稿，竟无半点私产，唯有一支旧银簪、半方松烟墨。他将《民本策》《辅政录》《漕运新规》等遗策奉为治国纲领，逐一推行——减免苛税、兴修水利、推广义学，桩桩件件皆以谢公遗策为基，大吴国力日渐强盛。
江南漕渠因谢渊遗策，多年无溃堤之患；河南因“金穗子”麦种，岁岁丰收；全国义学培育出无数人才。百姓自发在各地立“谢公祠”，香火不绝。有诗人题诗“谢公一去精神在，留得民心照九州”，传遍大江南北，成一时佳话。
萧燊将谢渊遗策刊刻成书，发放至全国州县，令官吏“每月研读，每季考核”。他常对大臣言：“谢师的遗策，非寻常文书，乃是民心凝结。”在谢渊遗策指引下，大吴渐现“路不拾遗，夜不闭户”的盛世景象。
编修官整理遗策，见每本手稿皆有萧燊密密麻麻的批注，或“即刻推行”，或“当与《民本策》对读”，墨迹新旧交织，足见其研读之勤。萧燊审定此节，提笔写道：“谢师虽逝，其策永存；其心虽去，其魂永在——此‘师’之名，是本宫读其遗作后所认，更是万民心中所敬。”
《谢渊遗事》编修既成，萧燊亲赴文渊阁为书作序，开篇便道：“忠肃公谢渊，非独朕之师，实乃天下之师；《谢渊遗事》，非独记一人之功，实传‘民为本’之大道。”他命将此书与《大吴圣祖政要》《弘文总集》并藏，副本颁行各州府，令“官吏朝夕研读，以公为范”。
书成之日，恰逢河南贡麦入京，麦穗饱满沉实；江南漕船抵港，船帆林立如织。萧燊立于承天门，见百姓夹道欢呼，手中捧着新麦、举着漕运单据，忽然读懂谢渊“愿以残躯护苍生”的深意——所谓功业，从不是朝堂称颂，而是百姓口中的一句“谢公”。
他亲赴谢渊灵前，将刊刻成书的《谢渊遗事》供于案上，燃香三炷：“谢师，你的遗策已行于天下，你的心意已入民心。此书传世，必能让后世君臣知‘民为本’之理，不负你一生心血。”香雾缭绕中，灵位“谢渊”二字似有微光，与案上典籍交相辉映。
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数年后，江南学子研读《谢渊遗事》，见“清盐”“治水”“兴学”诸事，无不感佩落泪；新任官吏赴任前，必至府衙藏书处借读此书，以谢渊为镜自省。萧燊晚年巡访江南，见漕渠畔“思贤亭”中，孩童捧着《谢渊遗事》诵读，老儒在旁讲解“民为本”之义，笑言：“谢公未去，他活在这本书里，活在百姓心里。”
卷宗附翰林院跋语，载“此书成后，天下官吏以谢公为镜，贪腐渐少，民生日丰”，印证了萧燊“为后世立镜”的初心，也让谢渊的精神，如檀香般，在岁月中愈发醇厚绵长。
卷尾
百姓之穷，穷于无识；国家之弱，弱于无才。识非浅涉，非仅辨文识字之能，乃察是非、明事理、通规律之眼界；才非小技，非独擅能专艺之巧，乃担国任、解民忧、开新局之担当。二者相依，若车之两轮，缺一则滞行于途；双体相生，似鸟之双翼，折一则难翔于空。是故识才者，家国存续之基柱，百姓安身之命脉也。
乡野之民，终岁躬耕陇亩，朝随日作，暮伴夕息。然执耒耜而昧深耕易耨之法，植桑麻而懵育蚕缫丝之方。灾年临则禾苗枯槁，丰年至则仓廪常虚，此乃无识之困也。昔岁江南蝗祸，农户昧“养鸡治蝗”之术，竟焚楮拜神以祈佑，终致粒食皆无，流移四方；市井之贾，坐守三尺廛肆，抱“坐店待宾”之规。算策不通盈亏之理，货殖难拓南北之疆。见邻商贩茶得利而盲仿，昧辨茶质、通商路之要，终困蝇头微利，折本闭铺，此乃无识之弊也。古谚有云：“一叶障目，不见泰山。”无识则眼界如陉，所见唯丘陇之土；眼界隘则生计如梏，举步皆穷途之坎。穷根深植，代代莫能拔也。
国之兴废，系于贤才，若大厦之成，依乎梁柱。雁门乏良将，则胡骑叩关，烽烟屡起，塞内黔首夜不安席；漕渠无巧匠，则泥沙淤塞，舟楫壅滞，江南菽粟滞于江口；朝堂少贤臣，则奸佞当途，弊政难除，天下吏治日渐昏颓。昔大吴天德之岁，边患相仍，北境守将庸懦无谋，竟以“闭门避战”为策，致鞑靼掠牛羊千群、妇孺百口；漕渠疏浚三载而复淤，皆因监工工匠墨守旧章，昧“梯级排沙”之术；金銮之上，权臣结党，寒门才士虽怀经世之略，却因无荐引之途，隐于草莽。谢渊彼时居御史大夫之位，目覩斯状，三上“兴学育才”之疏。冒雪入殿，袖中藏谏草之稿；披霜进陛，怀内裹寒士之文。直言：“养才如培木，需沃土以滋根，施甘霖以润叶，十年成林，方可为栋梁撑天也。”惜其志未就而身先殒，临终犹叹：“州府无学，才路难开。”
今萧燊承其遗愿，以“启智育才”为治世首务。设国子监分院于各州府，凡寒门子弟，皆免束修之费，赠笔墨纸砚；聘宿儒授经史子集，更请江南老农讲农桑之术、漕渠巧匠传水利之法、边关老将授兵防之策。数载之间，成效渐显：江南有学子观水车之弊，改“单轮”为“双轮”，献“龙骨新制”，灌溉效率增三倍，江南夏粮增产三成；西北有儒生投笔从戎，以《守边录》为基，献“烽火连营、坚壁清野”之策，助守将击退鞑靼袭扰，获封“参军”；市井之中，商户子弟入“算学馆”后，通账册、明盈亏，竟能组商队远至西域贩茶，带回的利润远超昔日。百姓识见日开，则生计日丰；才士渐登朝堂，则国基日固，田间麦穗饱满，市中货物流通，边关烽火渐息，此皆治世之先兆也。
故曰：启民智以脱穷根，育贤才以强邦本。启民智是育人才之土壤，民智开则才士生；育人才是启民智之硕果，人才出则民智更盛，二者并举，方如日月同辉，照亮江山前路。如今大吴各州，学馆书声朗朗，田间新术频用，朝堂才俊云集，皆谢公遗策之功，亦萧燊践行之效。此非一时之治，乃万世之基——唯有民有识、国有才，方能山河永固，百姓长安，此谢公遗策之精要，亦历代帝王治世之根本也。
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