换成前世，答案是否定的。
儒学包括经学，但经学不是儒学。
简单说，经学是儒学发展到一定阶段的产物，是儒学的一种外在表现形式。
大家平时说的儒学概念，指的是从三皇五帝时期，一直传承到现代的儒家思想。
经学则是独尊儒术之后，一直到现代，世人对儒学经典的解读。
但这个区别是近现代才划分出来的。
古代学者也知道，西汉时期诞生了经学，可在他们看来经学就是儒学。
或者说，古代的学者们并未意识到，儒学和经学的区别。
陈玄玉方才也就是随口这么一说，连傅奕都没有听出来。
没想到吕才竟然留意到了，还问了出来。
这让他不禁赞叹，果然是天才啊，这察觉力和敏锐力，就不是一般人所能有的。
一旁的傅奕也是直到这时才醒悟过来，同样很是惊讶。
不过他并不是为吕才的观察力惊讶，而是因为陈玄玉的观点。
他知道陈玄玉对儒学有很深的研究，否则也不会提出性即理”思想。
既然陈玄玉这么说了，那自然不会无的放矢。
所以他就更加好奇，陈玄玉为什么会认为儒学不是经学。
陈玄玉看着充满求知欲的两人，倒也没有推辞。
本来他还在想，如何折服吕才，那干脆就借这个机会试一试吧。
想到这里，他微微颔首道：“在回答这个问题之前，我先问你们一个问题。”
“仅从论语出发，何为仁？”
傅奕只是静静的看着，并未插话。
因为他知道，这是陈玄玉给吕才准备的考验，自己不能插手。
吕才自然也知道，所以他并未回答，而是陷入思索。
何为仁，这个问题很大，但也很小。
大是因为仁”是孔子所有思想的内核，小是因为论语里有现成的答案。
陈玄玉还特意强调，要从论语出发，就是主动缩小范围。
那么论语里对于仁”的解释是什么呢？
子曰：“克己复礼曰仁。”
子曰：“能行五者于天下，为仁矣：恭宽信敏惠。”
吕才脑海里迅速将相关语句筛选出来，但他依然没有回答。
他在猜陈玄玉为什么会问这个问题，这个问题又和儒学、经学的不同有什么关系？
——
陈玄玉也没有催促，他内心也在整理语言，准备回答儒学和经学的问题。
吕才苦思冥想了约莫一盏茶时间，却依然没有任何头绪，只能无奈放弃。
“学生不知，还请真人赐教。”
他说的不知道，指的是不知道论语的仁，和儒学、经学的差别有什么关系。
而不是说，他不知道论语里的仁是什么意思。
见他竟然这么干脆的放弃，而是选择求教，陈玄玉心中再次点头。
很好，这说明他恃才却并不傲物，自己不懂就是不懂。
不会为了一点面子就活受罪。
做学问就是如此，既要有钻研精神，也要懂得放下身段去请教别人。
闭门造车是难有大成就的。
举个不恰当的例子。
前世的华罗庚先生，大家都知道他是数学天才。
可翻翻履历却发现，他的成就好象比不上他的名气。
以至于不少人怀疑，他是不是徒有虚名。
事实上并非如此，新中国创建后他第一时间就选择回国，参与到祖国建设中来。
然而，当时的他已经开始研究纯粹数学。
就是只研究数学本身，不管实际应用。
可是在当时的国内，是没有研究纯粹数学的环境的，他连个可以交流的人都没有。
最终上限被锁死。
但你能说华罗庚先生做错了吗？
回国后他带头组建了数学研究所，帮国家培养了大批数学家，参与了很多大项目建设。
他用自己在数学界的未来，换了祖国的未来。
华夏人民永远都记得他。
还有一个相反的例子，华罗庚先生同时代还有个留学生，也是数学天赋很高。
他选择留在美国，在数学界获得了很高的成就。
那个人自己都承认，他的天赋不如华罗庚先生，并很遗撼华罗庚先生的天赋被浪费。
然而这个在数学界成就很高的人，谁知道他叫什么？
反正陈玄玉不知道。
他还是看华罗庚先生传记的时候，顺带才知道有这么一个人，连名字都没记住。
陈玄玉无意批判谁，每个人都有自己的选择。
只要他没有危害祖国和人民就行。
但同样的，他没有为华夏做过贡献，我们也懒得去特意记他的名字。
华罗庚先生的例子很好的说明了，即便是天才也不能凭空造物。
科研是需要环境，需要和同级别的人交流碰撞的。
一个傲慢，不知道虚心向别人请教的人，天赋再高成就也有限。
孟德尔用一粒豌豆破解了遗传学内核机密。
从此他就变得不可一世，听不进不同意见，他的科研之路也就此终结。
之后再没有什么大的突破。
吕才很有天赋，也为自己的天赋感到骄傲，但却并没有因此变得傲慢。
这是一个很好的现象。
当然，如果他真的因天赋而傲慢，也不会有那么高的成就。
总而言之，到目前为止，陈玄玉对这个人非常满意。
所以，在吕才放弃回答，选择主动求教之后，他也正式开始回答方才的问题：“在论语里，很多人向孔子请教过何为仁。”
“面对不同人的请教，他给出的回答是不一样的。”
吕才点点头，子张问仁，孔子回答恭宽信敏惠。
颜渊去问，孔子回答克己复礼。
“那么问题来了，为什么面对不同人的请教，孔子的回答是不相同的？”
吕才这会儿也逐渐明白过来，陈玄玉的反问其实是一种表达方式，并不是真的期望自己回答。
所以，他很干脆的闭上嘴巴，选择倾听。
果然，陈玄玉接着就往下说道：“仁就在那里，每个人都可以去追求靠近。”
“但每个人的性格、学识都不相同，优缺点也不同。”
“追求“仁”的方法自然也不同。”
“就好比长安就在这里，如果你在洛阳，乘船来会更方便。”
“如果你在敦煌，那就只能走陆路。”
“所以，众弟子向孔子问仁，孔子的回答才是不同的。”
“他是针对不同弟子的实际情况，告诉他们追求仁该采用什么方法最合适。”
傅奕和吕才都听得一头雾水，你说的好象很有道理。
可这和儒学、经学的差异有什么关系吗？
陈玄玉也终于揭晓答案，说道：“儒学存在的意义，是帮助人们找到接近大道的方法。”
“方法有千万种，不同的人有不同的方法。”
“经学则不然，他们将儒学经典当成了标杆，强制要求你必须要这么做。”
“不论你的实际情况如何，都必须要按照经学的要求去做，不这么做就是离经叛道。”
“所以，儒学是教方法的，而经学是树立标杆的。”
傅奕和吕才先是沉思，继而露出恍然大悟。
傅奕忍不住说道：“妙，妙，妙啊。”
“今日方知，经学非儒学矣。”
吕才也彻底服气，起身郑重地向陈玄玉行大礼道：“学生谢真人指教，方才多有不敬之处，还请真人恕罪。”
陈玄玉笑道：“吕居士客气了，不过是交流一些看法而已，不必如此。”
见吕才还想客气，他摆摆手道：“你一直这般客气还怎么交流，坐吧。”
吕才心中更加佩服，再次行了一礼后重新坐下。
但这次态度就和刚才截然不同了，非常的躬敬。
接着陈玄玉就开始详细解释儒学和经学。
他并未一味的赞美儒学，也没有一味的贬低经学。
“儒学教的是方法，所以孟子能从中领悟到义，荀子能从中领悟到性本恶。”
“不只是儒家内部，诸子百家大多都受到过儒家思想的熏陶。”
“如墨家、农家等学派的创始人，最初都是学儒的。”
“韩非子、李斯这两位法家先贤，更是荀子这位儒学大家的弟子。”
“他们都通过儒学找到了自己的路。”
说到这里，陈玄玉话锋一转道：“但儒学的入门门坎太高，不单单是对天赋有要求，更对财富有极高的要求。”
“真正的穷人是没有能力去研究儒学的。”
傅奕并没有什么特别的感受，他是道家传人，对儒学并没有什么特殊感触。
但他知道，读书确实很费钱，非常非常费钱。
吕才虽然兼修百家，但最初学的也是儒学，对儒家感情很深。
他自然有不同意见，觉得陈玄玉这是偏见。
但他很好的克制了情绪，并没有当场出声反驳。
而是选择继续倾听，想要听一听陈玄玉后续的解释。
“儒家提倡的君子，是需要通过大量书籍熏陶，通过各种高雅的兴趣来培养的。”
“穷人饭都吃不饱，去哪里查找那么多书籍，又哪有能力去学习六艺？”
“当然，如果你的天赋能高到无视一切，那种另算。”
“可不论是天赋还是钱财，都不是普通人所能拥有的。”
“芸芸众生，又有几人有能力真的去研究儒学，又有几人能从中找到属于自己的道路呢。”
吕才沉默了。
再没有人比他更懂普通人求学的困难了。
如果不是他天赋极高，恐怕这辈子也只能和父辈一般，在田间地头劳作了。
当然，这不是他歧视百姓，相反他很同情百姓。
正是这芸芸众生，供养了整个国家和族群，却被高高在上的肉食者们奴役鄙视。
越是明白这一点，他就越要努力学习摆脱种地身份，然后为百姓发声。
他求傅奕帮他引荐，来拜访陈玄玉。
也是因为陈玄玉的思想里，充满了对百姓的同情。
比如在金仙十二经里，将为天下人谋福利，作为最大的功德来源。
他想要更具体的了解陈玄玉的想法，看看两人在某些问题上，能否达成一致。
目前来看，陈玄玉比自己走的更远。
毕竟，自己从未想过儒学太过高高在上了，不适合所有人学习。
而陈玄玉却已经想到，并做出了批判。
想到这里，他心里就升起阵阵喜悦，态度也更加的躬敬：“那么经学呢？”
陈玄玉说道：“经学是将儒学经典中，关于做人做事的记录，提炼总结变成规矩，教育天下人。”
“学子不需要有多高的天赋，也不需要多有钱，只需要把这些规矩记住就可以了。”
“经学虽然无法帮你找到自己的路，但至少可以教你做一个有德行的人。”
“经学的出现，在事实上降低了学习儒学的门坎，让更多人有机会学习儒学。”
“并将儒学中关于做人做事的记录，变成全民遵守的规则。”
“有利于塑造共同的习俗，增强文化和族群认同感。”
别说是吕才了，就连傅奕都忍不住点头。
从这一点上来说，经学确实是有功于天下的，难怪能在西汉时期就脱颖而出O
“但经学的缺点也很明显，首先他将儒学神圣化了，变成了教条。”
“变成了束缚人身体和灵魂的枷锁。”
“而且人都是有路径依赖的，当世人发现经学神圣化更有利于传播。”
“那么后来者就会继续沿着神圣化这条路走。”
“最终把一门学说变成类似于宗教的圣经。”
儒家在宋朝被神圣化，孔子被捧上神坛，其结果就是一个思想极度压抑的时代到来。
“其次是容易被人利用，经学是对儒学经典的解读，可释经权往往掌握在统治阶层手里。”
“他们会利用释经权，扭曲儒学思想，将其变成维护统治奴役百姓的工具。”
“很多大儒，为了让自己注解的经书推广天下，甚至会讨好统治者。”
“刻意在注解里面添加有利于肉食者的内容。”
这话在当前时代，可是有点大逆不道的。
可傅奕和吕才听的却都非常兴奋。
终于触及到本质了。
尤其是吕才，更加的激动。
他一直都觉得，学问应该是用来造福天下人的。
可现在呢，那些掌握学问的世家大族却高高在上，视万民为蝼蚁。
为什么会这样？
不是说读书可以熏陶人，让人向善吗？
为什么实际情况完全相反？
现在他终于知道问题在哪了。
释经权。
世家大族掌握了释经权，他们将对自己有利的一面加进去。
他们的子孙读着被修改过的经书，自然就变得高高在上。
想改变这一切，想让学问恢复本来的面目。
就必须要把释经权夺回来。
吕才就象是找到了人生目标一般，心中瞬间就充满了斗志。
陈玄玉并不知道，自己只是讲解一下儒学和经学的区别，竟帮一个人树立了人生目标。
他还沉浸在讲课之中，接着说道：“而且每个人的出身不同，生活环境不同，接受的教育不同，想法也千差万别。”
“在注解经书的时候，难免会夹带私货。”
“恩，就是把自己的想法夹带到经书里面。”
“这就导致注解版的经书，往往充斥着强烈的个人主观情绪。”
“很容易对其他人形成误导————”
每个人都有主观意识