这日午后，他照例来到偏殿，却没有像往常那样提笔写字，而是在扶苏对面坐下，沉默了片刻。
“扶苏。”
“孩儿在。”
“你如今已通晓七国文字，”嬴政的语气不疾不徐，“识字之后，便该读书了。”
扶苏坐直了身子，目光专注地看着嬴政。
嬴政顿了顿，似乎在斟酌措辞。他不是一个善于规划教育的人——他自己从未被人这样精心地教导过。十三岁即位之前，他接受的更多是生存的本能，而非系统的学问。兵法、律法、权术、纵横，这些东西他都是在实践中学会的，在血与火的淬炼中一点点悟出来的。
但扶苏不一样。
扶苏是他的长子，是秦国的嫡子。他不能让扶苏像自己一样在黑暗中摸索。他要给扶苏最好的教育，让他站在巨人的肩膀上，而不是从山脚开始攀爬。
“天下学问，百家争鸣。”嬴政缓缓开口，“法、墨、道、兵、儒、阴阳、纵横各家皆有长短，各家皆有所用。你如今尚幼，寡人不打算让你正式受业，只想先问问你——”
他看着扶苏的眼睛。
“你对哪一家感兴趣？”
这个问题，嬴政是经过深思熟虑的。
扶苏才四岁，若是正式开蒙，请博士来授课，未免太早了些。强行灌输反而适得其反。他在教扶苏识字的这一年里渐渐摸到了一些门道——教孩子这件事，不能急，不能硬来，得顺着孩子的天性走。
所以他想先知道，扶苏天生对什么感兴趣。
孩子的心思最纯粹，不加掩饰，不掺功利。扶苏对哪家学说天然地好奇，他便先讲哪一家，随意一些，轻松一些，像是在讲故事，不是在授课。等过两年扶苏再大一些，五六岁的时候，再正式请百家博学之士来系统讲授。
到那时候，扶苏已经有了两年的兴趣积累，学起来自然事半功倍。
“你不必急着回答，”嬴政补充道，“这几个月寡人教你识字时，也曾零零散散地讲过一些各家的事情。你心里大约有个印象。法家的严苛与秩序，墨家的兼爱与节俭，道家的清静与无为，兵家的谋略与勇武，儒家的仁爱与礼乐，阴阳家的五行与天象，纵横家的捭阖与游说——”
他一一列举，语速不快，像是在给扶苏温习。
“你且想想，这些里面，哪一家最让你想知道更多？”
嬴政说完，便端起案上的茶盏，慢慢饮了一口，等著扶苏的回答。
他并没有抱太高的期望。四岁的孩子，能对这些抽象的概念有什么清晰的认识？无非是凭著一时的好奇随口选一个罢了。但没关系，哪怕扶苏只是随口一说，他也能顺着那个方向讲下去。他最近读了不少书——为了能教扶苏，他在批阅奏简之余，自己也翻了不少以前没时间看的典籍。
说来也怪，他一个日理万机的秦王，居然为了一个四岁的孩子，开始恶补各家学说。
嬴政想到这里，嘴角微微动了一下。
扶苏低着头，像是在认真思考。
实际上，他不需要思考。
从林承宗的灵魂苏醒在这个身体里的那一刻起，他就知道自己要学什么。不是法，不是墨，不是道，不是兵，不是儒，不是阴阳，也不是纵横。
他要学史。
这个决定，与他穿越者的身份有关。
他比别人多看了两千年的历史。他知道秦朝会二世而亡，知道汉朝会继之而起，知道魏晋南北朝的分裂，知道隋唐的辉煌与安史之乱，知道宋朝的文弱与明朝的刚烈，知道清朝的闭关锁国，知道近代百年的屈辱与沉沦。
他知道历史的走向，知道哪些路是死路，哪些路是活路，哪些路看起来是活路走到底却是万丈深渊。
但知道归知道，他需要把这些“知道”变成能够说服别人的道理。他需要把两千年后的历史经验，转化成一个秦朝人能理解和接受的逻辑。
这需要他对历史有深刻的理解——不只是“发生了什么”，更是“为什么会发生”。
学史，不是为了记住年代和事件，而是为了找到规律。
知兴替，明得失，鉴以往，眺未来。
这就是他想要的。
但他不能把这些话说得太“超前”。一个四岁的孩子说出“知兴替、明得失”这种话已经够惊世骇俗了，如果再表现出对历史规律的深刻洞察，那就不是“神童”，而是“妖孽”了。
所以他需要把握好分寸。
“父王，”扶苏抬起头，声音清脆，“我想先学史。”
嬴政端著茶盏的手微微一顿。
“史？”
“嗯。”扶苏点头，“史。”
嬴政沉默了片刻。他没有想到扶苏会选这个——不是百家之一，而是“史”。史在他那个年代，还不能算作独立的“家”，更多的是各家学说都会涉及的一个门类。法家有法家的史观，儒家有儒家的史观，各家对历史的解读各不相同。
“为何选史？”嬴政放下茶盏，目光落在扶苏脸上。
这个问题看似简单，实则是在试探——试探扶苏是真的有自己的想法，还是随口说了一个。
扶苏已经准备好了答案。
他仰起小脸，认认真真地、一字一顿地说：
“因为我觉得，学史可以知兴替，明得失，鉴以往，眺未来。”
殿内安静了。
嬴政看着扶苏，目光里有什么东西在微微闪动。
知兴替，明得失，鉴以往，眺未来。
这十二个字，从任何一个四岁孩子嘴里说出来，都足以让听者震惊。但从扶苏嘴里说出来，嬴政竟然不觉得违和——或者说，在经历了三个月的识字教学之后，他已经对这个孩子的早慧有了一定的心理预期。
但即便如此，这十二个字的分量，还是让嬴政心头一震。
“知兴替，明得失，鉴以往，眺未来。”嬴政低声重复了一遍，像是在品味这几个字的含义。然后他看向扶苏，语气认真了几分：
“这是你自己想的？”
扶苏点了点头。这确实是他自己的想法，只不过这个“自己”，有两千多年的历史沉淀在背后。
嬴政没有追问。他只是沉默了一会儿，然后忽然说了一句让扶苏有些意外的话：
“寡人像你这么大的时候，没有人教寡人读书。
扶苏安静地听着。
“寡人的童年，在邯郸。”嬴政的声音低沉下来，像是在回忆一段很久远的事，“赵人恨秦人，寡人与母亲走在街上，时常有人掷石辱骂。那时候寡人还不知道什么叫‘兴替’，什么叫‘得失’。寡人只知道——要活着，要回到秦国，要让那些欺辱过寡人的人付出代价。”
他顿了顿。
“后来回了秦国，父王忙于国事，无暇顾及寡人。再后来，他薨了。寡人十三岁即位，坐在咸阳宫的大殿上，听那些大臣们争论不休，听吕不韦滔滔不绝地讲他的《吕氏春秋》——兼儒墨，合名法，想把天下学问一网打尽。”
嬴政的语气渐渐带上了一丝冷意。
“但寡人始终觉得，那些学说，都不够。”
他看向扶苏，目光深邃而复杂。
“法家太重术，寡情寡恩，刻薄少恩；墨家太重苦，节用薄葬，不近人情；道家太消极，清静无为，不适合一个要统一天下的国家；兵家太偏狭，只知征伐，不知治国；儒家儒家的那一套，倒是不错，仁政爱民，礼乐教化，但他们总是念念不忘周礼，动不动就说‘法先王’，好像古人做的什么都是对的。”
嬴政说到最后几句时，语气里带着一丝不屑。
扶苏安静地听着，心里却在快速分析著嬴政这番话。
这是一个年轻的、雄心勃勃的、对现有各家学说都不完全满意的君主的真实想法。他不满法家的刻薄，不满儒家的复古，不满道家的消极，不满墨家的苦行。他想要的是一个能支撑起一个大一统帝国的、全新的思想体系。
但他还没有找到。
或者说，他还在寻找的路上。
“所以你选史，”嬴政收回了思绪，重新看向扶苏，“寡人倒是没想到。不过也好——史，是百家的源头，也是百家的归宿。不管学哪一家，都绕不开史。”
他站起身来，走到书架前，从上面取下了一卷竹简。
那是一卷朱红丝带束著的竹简，嬴政解开丝带，展开，推到扶苏面前。
“这是《秦纪》，”他说，“秦国的史书。从非子受封，到秦仲伐西戎，到襄公立国，到穆公称霸——秦国的每一步，都记在上面。”
扶苏低头看着竹简。上面的字迹工整而古朴，是小篆写成的一行行纪事。他认出这是官修史书的抄本，用的材料比普通的竹简要好得多，每一片竹简都打磨得光滑平整，穿绳的孔洞也打得极为规整。
“秦国的史书，寡人从小便读。”嬴政的声音在殿内回响，低沉而平稳，“里面有很多东西——胜利与失败，英明与昏聩，忠诚与背叛。每一页都是前人用血写成的。”
他顿了顿。
“你既然想学史，便从《秦纪》开始。读完秦国的，再读周天子的，再读六国的。一步一步来。”
“是，父王。”扶苏恭敬地应了一声，目光已经落在了竹简的第一行字上。
嬴政没有立刻开始讲解，而是给了扶苏一点时间，让他自己先看。
偏殿内安静下来。窗外偶尔传来几声鸟鸣，廊下有宫人轻手轻脚地走过，靴子踩在青砖上发出细微的摩擦声。午后的阳光透过窗棂，在矮几上投下格子状的光影，正好落在竹简的边缘。
扶苏的手指在竹简上慢慢移动，一个字一个字地看过去。
《秦纪》的开篇很简单，没有后世史书那些华丽的辞藻和繁复的铺陈，只有最朴素的纪事：
“非子居犬丘，好马及畜，善养息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主马于汧渭之间，马大蕃息”
寥寥数语，便是一个国家的起点。
非子，嬴姓的始祖，因为养马养得好，被周孝王封在秦地，从此有了“秦”这个名号。
扶苏看着这几行字，忽然有些恍惚。
他知道这段历史的后续。非子的后人，一代一代地在这片土地上耕耘、战斗、流血、牺牲。西戎的刀锋，周天子的冷漠，诸侯的轻视——秦人用几百年的时间，从一个给周天子养马的附庸，一步一步走到了今天。
到了嬴政这一代，秦已经不再是那个偏居西陲的小国。它是天下最强大的力量，是足以让六国胆寒的虎狼之国。
但扶苏也知道，这个帝国的命运，只有短短的十五年。
他低头看着竹简上那些朴素的、没有感情色彩的文字，心里默默地说：我会让这一切不同。
“看完了？”嬴政的声音从头顶传来。
“看完了。”扶苏点头，然后把竹简上的内容一字不差地复述了一遍。
嬴政已经习惯了扶苏的过目不忘，没有再为此表现出惊讶。他只是点了点头，然后说：“你觉得，非子为何能得到周孝王的封赏？”
这是一个引导性的问题。嬴政没有直接讲解，而是让扶苏自己去思考。
扶苏想了想：“因为他有本事。他把马养得很好，马大蕃息，周孝王需要他。”
“对。”嬴政说，“但不止于此。”
他伸出手指，点了点竹简上的“主马于汧渭之间”几个字。
“汧渭之间，是周王室养马的地方。周孝王把这个差事交给非子，不只是因为他养马养得好，更是因为——非子忠诚。一个不忠诚的人，就算再有本事，周天子也不会把马交给他。”
扶苏认真地听着，点了点头。
“所以，”嬴政继续说，“一个人想要被重用，要有本事，也要有忠心。有本事而无忠心，是祸害；有忠心而无本事，是废物。两者皆有，才是栋梁。”
这话说得很直白，甚至有些冷硬，但扶苏知道，这是嬴政在教他识人用人的道理。不是从书本上学来的教条，而是从朝堂上、从战场上一刀一枪拼出来的经验。
“儿臣记住了。”扶苏说。
嬴政看了他一眼，没有多说什么，又开始讲解下一段。
接下来的半个时辰，嬴政带着扶苏读完了《秦纪》中关于秦仲、庄公、襄公的记载。他讲得很简洁，不像是那些博学之士引经据典的讲解，更像是一个过来人在讲述自己家族的历史——这个家族的祖先做过什么，做对了什么，做错了什么，得到了什么教训。
扶苏听得入神。
不是因为嬴政讲得有多精彩——事实上，嬴政的讲解方式近乎枯燥，没有修饰，没有夸张，只有最朴素的事实陈述和偶尔一两句犀利的点评。
但正是这种朴素，让扶苏觉得真实。
这不是史官笔下经过反复修饰的历史，这是一个君主在用自己的理解，向继承人传递他对这个世界的认知。
半个时辰很快过去。
嬴政起身时，看了一眼扶苏面前摊开的竹简，又看了看扶苏认真记录的那些歪歪扭扭的笔记——扶苏在听讲的同时，把自己认为重要的内容用最简略的方式记了下来，虽然字迹潦草，但条理清晰。
“《秦纪》有三十卷，”嬴政说，“你慢慢读，寡人每次来与你讲两卷。有什么不懂的，先记下来，等寡人来时再问。”
“不过，寡人要提醒你一句。”
“阿父请说。”
“史书上的事，未必都是真的。”嬴政的语气平淡，但每个字都像是淬过火的铁，“写史的人，有自己的立场。鲁国的史官写《春秋》，自然是站在鲁国的角度；齐国的史官写《齐语》，自然是站在齐国的角度。你读史的时候，不仅要读它写了什么，还要想——它为什么这么写？它没写的那些事，又是什么？”
扶苏的眼睛微微睁大了一些。
不是因为震惊，而是因为——嬴政这几句话，放在后世，叫做“史学方法论”。读史要有批判性思维，要辨析史料真伪，要考量作者立场，这是现代历史学的基本素养。
而他面前这位两千多年前的秦王，居然在给一个四岁孩子讲这些东西。
扶苏忽然觉得，后世对秦始皇的认知，可能太过单一了。焚书坑儒的暴君、统一六合的霸主、书同文车同轨的改革者——这些都是他，但都不足以定义他。
他是一个在二十二岁——不，二十一岁——就已经在思考“如何评价历史”的人。
“孩儿记